泰伯第八
1 [疏]正义曰：此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。
2 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（王曰：“泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三让于王季。其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”）
4 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，（“葸，畏惧之貌，言慎而不以礼节之，则常畏惧。”）勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（马曰：“绞，绞刺也。”）君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”（包曰：“兴，起也。君能厚于亲属，不遗忘其故旧，行之美者，则民皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。”）
5 [疏]“子曰”至“不偷”。○正义曰：此章贵礼也。“子曰：恭而无礼则劳”者，劳谓困苦，言人为恭孙，而无礼以节之，则自困苦。“慎而无礼则葸”者，葸，畏惧之貌。言慎而不以礼节之，则常畏惧也。“勇而无礼则乱”者，乱谓逆恶。言人勇而不以礼节之，则为乱矣。“直而无礼则绞”者，正曲为直。绞谓绞刺也。言人而为直，不以礼节，则绞刺人之非也。“君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷”者，君子，人君也。笃，厚也。兴，起也。偷，薄也。言君能厚于亲属，则民化之，起为仁行，相亲友也。君不遗忘其故旧，故民德归厚不偷薄也。
6 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。（郑曰：“启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。”）《诗》云：‘，，如履薄冰。’（孔曰：“言此《诗》者，喻已常戒慎，恐有所毁伤。”），吾知免夫。小子！”（周曰：“乃今日后，我自知免于患难矣。小子，弟子也。呼之者，欲使听识其言。”）
7 [疏]“曾子”至“小子”。○正义曰：此章言曾子之孝，不敢毁伤也。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手”者，启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”者，《小雅。小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。曾子言此诗者，喻己常戒慎，恐有所毁伤也。“而今而后，吾知免夫。小子”者，小子，弟子也。言乃今日后，自知免于患难矣。呼弟子者，欲使听识其言也。
8 曾子有疾，孟敬子问之。（马曰：“孟敬子，鲁大夫仲孙捷。”）曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。（包曰：“欲戒敬子，言我将死，言善可用。”）君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（郑曰：“此道谓礼也。动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜色，能矜庄严栗，则人不敢欺诈之；出辞气，能顺而说之，则无恶戾之言入于耳。”）笾豆之事，则有司存。”（包曰：“敬子忽大务小，故又戒之以此。笾豆，礼器。”）
10 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，，（包曰：“校，报也。言见侵犯不报。”）昔者吾友尝从事于斯矣。”（马曰：“友，谓颜渊。”）
11 [疏]“曾子”至“斯矣”。○正义曰：此章称颜渊之德行也。“曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”者，校，报也。言其好学持谦，见侵犯而不报也。“昔者吾友尝从事于斯矣”者，曾子云：“昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣。”言能行此上之事也。
13 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。（包曰：“弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路。”）仁以为己任，不亦重乎？，不亦远乎？”（孔曰：“以仁为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉。”）
14 [疏]“曾子”至“远乎”。○正义曰：此章明士行也。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远”者，弘，大也。毅，强而能断也。言士能弘毅，然后能负重任，致远路也。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”者，复明任重道远之事也。言仁以为己任，人鲜克举之，是他物之重，莫重于此焉。他人行仁，则日月至焉而已矣。士则死而后已，是远莫远焉。
15 子曰：“兴于《诗》，（包曰：“兴，起也。言修身当先学《诗》。”）立于礼，（包曰：“礼者，所以立身。”）成于乐。（包曰：“乐所以成性。”）
16 [疏]“子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐”。○正义曰：此章记人立身成德之法也。兴，起也。言人修身，当先起于《诗》也。立身必须学礼，成性在于学乐。不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。既学《诗》、《礼》，然后乐以成之也。 子曰：“民可使由之，不可使知之。”（由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。）
17 [疏]“子曰：民可使由之，不可使知之”。○正义曰：此章言圣人之道深远，人不易知也。由，用也。“民可使用之，而不可使知之”者，以百姓能日用而不能知故也。
18 子曰：“好勇疾贫，乱也。（包曰：“好勇之人而患疾已贫贱者，必将为乱。”）人而不仁，疾之已甚，乱也。”（包曰：“疾恶太甚，亦使其为乱。”）
19 [疏]“子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”。○正义曰：此章说小人之行也。言好勇之人患疾己贫者，必将为逆乱也。人若本性不仁，则当以礼孙接，不可深疾之。若疾恶太甚，亦使为乱也。
20 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已矣。”（孔曰：“周公者，周公旦。”）
21 [疏]“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已”。○正义曰：此章戒人骄吝也。周公，周公旦也，大圣之人也，才美兼备。设人有周公之才美，使为骄矜，且鄙吝，其馀虽有善行，不足观也。言为鄙吝所掩弃也。○注“周公者，周公旦”。○正义曰：以春秋之世别有周公，此孔子极言其才美而云周公，恐与彼相嫌，故注者明之。
22 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（孔曰：“谷，善也。言人三岁学，不至于善，不可得言必无也，所以劝人学。”）
23 [疏]“子曰：三年学，不至于谷，不易得也”。○正义曰：此章劝学也。谷，善也。言人勤学三岁，必至于善。若三岁学，不至于善，不可得言必无也，所以劝人学也。
24 子曰：“，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。（包曰：“言行当常然。危邦不入，始欲往。乱邦不居，今欲去。乱谓臣弑君，子弑父。危者，将乱之兆。”）邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
25 [疏]“子曰”至“耻也”。○正义曰：此章劝人守道也。“子曰：笃信好学”者，言厚于诚信而好学问也。“守死善道”者，守节至死，不离善道也。“危邦不入，乱邦不居”者，乱谓臣弑君，子弑父。危者，将乱之兆也。不入，谓始欲往，见其乱兆，不复入也。不居，谓今欲去，见其已乱，则遂去之也。“天下有道则见，无道则隐”者，言值明君则当出仕，遇暗主则当隐遁。“邦有道，贫且贱焉，耻也”者，耻其不得明君之禄也。“邦无道，富且贵焉，耻也”者，耻食污君之禄，以致富贵也。言人之为行，当常如此。 子曰：“不在其位；不谋其政。”（孔曰：“欲各专一于其职。”）
26 [疏]“子曰：不在其位，不谋其政”。○正义曰：此章戒人侵官也。言不在此位，则不得谋此位之政。欲使各专一守于其本职也。 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（郑曰：“师挚，鲁大师之名。始，犹首也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节。鲁大师挚识《关雎》之声，而首理其乱，有，听而美之。”） [疏]“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”正义曰：此章美正乐之音也。师挚，鲁太师名也。始犹首也。《关雎》，《周南》篇名，正乐之首章也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节。鲁太师挚识《关雎》之声，而首理其乱者，洋洋盈耳，听而美之。 子曰：“狂而不直，（孔曰：“狂者，进取宜直。”）侗而不愿，（孔曰：“侗，未成器之人，宜谨愿。”）悾悾而不信，（包曰：“悾悾，悫也，宜可信。”）吾不知之矣。”（孔曰：“言皆与常度反，我不知之。”）
27 [疏]“子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣”。○正义曰：此章孔子疾小人之性与常度反也。狂者，进取宜直，而乃不直。侗，未成器之人，宜谨愿，而乃不愿。悾悾，悫也，谨悫之人，宜信，而乃不信。此等之人，皆与常度反，我不知之也。
28 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（学自外入，至熟乃可长久。如不及，犹恐失之。）
29 [疏]“子曰：学如不及，犹恐失之”。○正义曰：此章劝学也。言学自外入，至熟乃可长久，故勤学汲汲，如不及，犹恐失之也，何况怠惰而不汲汲者乎？ 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”（美舜、禹也。言已不与求天下而得之。巍巍，高大之称。） [疏]“子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉”。○正义曰：此章美舜、禹也。巍巍，高大之称。言舜、禹之有天下，自以功德受禅，不与求而得之，所以其德巍巍然高大也。
30 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。（孔曰：“则，法也。美尧能法天而行化。”）荡荡乎，民无能名焉。（包曰：“荡荡，广远之称。言其布德广远，民无能识其名焉。”）巍巍乎，其有成功也。（功成化隆，高大巍巍。）焕乎，其有文章。（焕，明也。其立文垂制又著明。）
31 [疏]“子曰”至“文章”。○正义曰：此章叹美尧也。“子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎，惟天为大，唯尧则之”者，则，法也。言大矣哉，尧之为君也！聪明文思，其德高大。巍巍然有形之中，唯天为大，万物资始，四时行焉，唯尧能法此天道而行其化焉。“荡荡乎，民无能名焉”者，荡荡，广远之称。言其布德广远，民无能识其名者焉。“巍巍乎，其有成功也”者，言其治民功成化隆，高大巍巍然。“焕乎，其有文章”者，焕，明也。言其立文垂制又著明也。
32 舜有臣五人而天下治。（孔曰：“禹、稷、契、皋陶、伯益。”）武王曰：“予有乱臣十人。”（马曰：“乱，治也。治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。”）孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。（孔曰：“唐者，尧号。虞者，舜号。际者，尧舜交会之间。斯，此也。言尧、舜交会之间，比于周，周最盛，多贤才，然尚有一妇人，其馀九人而已。大才难得，岂不然乎。”）三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。”（包曰：“殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二，而犹以服事殷，故谓之至德。”）
34 子曰：“禹，吾无间然矣。（孔曰：“孔子推禹功德之盛美，言己不能复间其间。”）菲饮食而致孝乎鬼神，（马曰：“菲，薄也。致孝鬼神，祭祀丰絜。”）恶衣服而致美乎黻冕，（孔曰：“损其常服，以盛祭服。”）卑宫室而尽力乎沟洫。（包曰：“方里为井，井间有沟，沟广深四尺。十里为成，成间有洫，洫广深八尺。”）禹，吾无间然矣。”