卷一一之四〔国风〕

¹ 〔汉〕郑玄·笺

² 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校

³ 〔共72页〕上一页 下一页

⁴ 《草虫》，大夫妻能以礼自防也。〔○虫，直忠反，本或作虫，非也。虫音许鬼反，《草木疏》云：“一名负蠜，大小长短如蝗而青也。”〕

⁵ 【疏】“《草虫》三章，章七句”至“自防”。○正义曰：作《草虫》诗者，言大夫妻能以礼自防也。经言在室则夫唱乃随，既嫁则忧不当其礼，皆是以礼自防之事。

⁶ 喓喓草虫，趯趯阜螽。〔传：兴也。喓喓，声也。草虫，常羊也。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻，待礼而行，随从君子。笺云：草虫鸣，阜螽跃而从之，异种同类，犹男女嘉时以礼相求呼。○喓，于遥反。趯，讬历反。阜音妇。螽音终，李巡云：“蝗子也。”《草本疏》云：“今人谓蝗子为螽。”跃音药。蠜音烦。种，章勇反。〕

⁷ 未见君子，。〔传：忡忡，犹冲冲也。妇人虽适人，有归宗之义。笺云：未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。是其不自绝于其族之情。○忡，敕中反。当，丁浪反，下同。〕

⁸ 亦既见止，亦既觏止，我心则降。〔传：止，辞也。觏，遇。降下也。笺云：既见，谓已同牢而食也。既觏，谓已昏也。始者忧于不当，今君子待已以礼，庶自此可以宁父母，故心下也。《易》曰：“男女觏精，万物化生。”○觏，古豆反。降，户江反。〕

⁹ 【疏】“喓々”至“则降”。○正义曰：言喓々然鸣而相呼者，草虫也。趯趯然跃而从之者，阜螽也。以兴以礼求女者，大夫；随从君子者，其妻也。此阜螽乃待草虫鸣，而后从之，而与相随也。以兴大夫之妻必待大夫呼己而后从之，与俱去也。既已随从君子，行嫁在涂，未见君子之时，父母忧己，恐其见弃，己亦恐不当君子，无以宁父母之意，故忧心冲冲然。亦既见君子，与之同牢而食；亦既遇君子，与之卧息于寝，知其待己以礼，庶可以安父母，故我心之忧即降下也。○传：“草虫”至“螽蠜”。○正义曰：《释虫》云：“草虫，负蠜。”郭璞曰：“常羊也。”陆机云：“小大长短如蝗也。奇音青色，好在茅草中。”《释虫》又云：“阜螽，蠜。”李巡曰：“蝗子也。”陆机云：“今人谓蝗子为螽子，兖州人谓之螣。许慎云：‘蝗，螽也。’蔡邕云：‘螽，蝗也。’明一物。”定本云“阜螽，蠜”，依《尔雅》云，则俗本云“螽蠜”者，衍字也。笺“草虫”至“求呼”。○正义曰：言异种同类者，以《尔雅》别文而释，故知异种；今闻声而相从，故知同类也。以其种类大同，故闻其声，跳跃而相从，犹男女嘉时以礼相求呼也。嘉时者，谓嘉善之时，郑为仲春之月也。以此善时相求呼，不为草虫而记时也。《出车》笺云：“草虫鸣，晚秋之时。”○传：“妇人”至“之义”。○正义曰：妇人虽适人，若不当夫氏，为夫所出，还来归宗，谓被出也。○笺：“未见”至“涂时”。○正义曰：知者，以上文说“待礼而行，随从君子”，则已去父母之家矣。下文“亦既见止”，谓同牢而食，则巳至夫家矣。此未见之文居其中，故知在涂时也。此章首已论行嫁之事，故下采蕨、采薇皆为在涂所见，文在未见之前，尚为在涂，则未见之言，在涂明矣。案《昏义》云“婿亲受之于父母”，则在家已见矣。今在涂言未见者，谓不见君子接待之礼而心忧，非谓未见其面目而已。○笺：“忧不”至“之情”。正义曰：知忧不当君子者，以未见而心忧，既见即心下，故知忧不当君子也。又知忧无以宁父母者，此大夫之妻，能以礼自防者也，必不苟求亲爱。《斯干》曰“无父母贻罹”，明父母以见弃为忧。己缘父母之心，忧不当君子无以宁父母也。又申说传“归宗之义”，忧不当夫意，虑反宗族，是其不自绝于族亲之情也。○笺：“既见”至“化生”。○正义曰：知既见谓同牢而食者，以文在“既觏”之上。案《昏礼》“妇至，主人揖妇以入，席于奥”，即陈同牢之馔。“三饭卒食”，乃云：“御衽席于奥，媵衽良席在东，皆有枕北趾。主人入，亲脱妇缨，烛出。”注云：“昏礼毕，将卧息。”是先同牢，后与夫相遇也。遇与夫为礼，即见，非直空见也，故知据同牢而食，亦与夫为礼也。言“既觏”谓已昏者，谓已经一昏，得君子遇接之故也，所以既见、既觏并言。乃云我心即降者，以同牢初见君子待己颜色之和，己虽少慰君子之心，尚未可知。至于既遇情亲，知君子之于己厚，庶几从此以往稍得夫意，其可以宁父母，故心下。二者相因，故并言之。谓之遇者，男女精气相觏遇，故引《易》以明之。所引者，《下系》文也。彼注云：“觏，合也。男女以阴阳合其精气。”以觏为合。此云遇者，言精气亦是相遇也。

¹⁰ 陟彼南山，言采其蕨。〔传：南山，周南山也。蕨，鳖也。笺云：言，我也。我采者，在涂而见采鳖，采者得其所欲得，犹己今之行者欲得礼以自喻也。○蕨，居月反。《草木疏》云：“周秦曰蕨。齐鲁曰虌。”鳖，卑灭反，本又作“𧆊”。俗云：“其初生似鳖脚，故名焉。”〕

¹² 未见君子，忧心惙惙。〔传：惙惙，忧也。○惙，张劣反。〕亦既见止，亦既觏止，我心则说。〔说，服也。○说音悦，注同。〕

¹³ 陟彼南山，言采其薇。〔传：薇，菜也。○薇音微，草也，亦可食。〕

¹⁴ 【疏】传“薇，菜”。○正义曰：陆机云：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生。其味亦如小豆。藿可作羹，亦可生食。今官园种之，以供宗庙祭祀。”定本云“薇，草也”。

¹⁵ 未见君子，我心伤悲。〔传：嫁女之家，不息火三日，思相离也。笺云：维父母思己，故己亦伤悲。○离，力智反。〕

¹⁶ 【疏】传“嫁女”至“相离”。○正义曰：解所以伤悲之意，由父母思己，故己悲耳。《曾子问》曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离。”注云：“亲骨肉。”是为思与女相离也。

¹⁷ 亦既见止，亦既觏止，我心则夷。〔传：夷，平也。〕

¹⁸ 《草虫》三章，章七句。

¹⁹ 《采苹》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。〔笺：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁”。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女之时所学所观之事以为法度。○苹，符申反。《韩诗》云：“沈者曰苹，浮者曰藻。”共音恭，本或作“供”，注同。姆，莫豆反，《字林》亡甫反，云“女师也”。郑云：“妇人五十无子，出不复嫁，以妇道教人，若今时乳母也。”婉，怨远反。娩音晚。枲，丝似反。茧，古显反，本亦作“蠒”。纴，女金反，何如鸩反，缯帛之属。组音祖，线也。紃音旬，绦也。浆，子详反。醢音海。相，息亮反。笄，古兮反。〕

²¹ 于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。〔传：苹，大蓱也。滨，涯也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。笺云：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼用苹藻，所以成妇顺也。”此祭，祭女所出祖也。法度莫大于四教，是又祭以成之，故举以言焉。苹之言宾也，藻之言澡也。妇人之行，尚柔顺，自絜清，故取名以为戒。○滨音宾，涯也。藻音早，水菜也。潦音老。蓱本又作“萍”，薄经反，一本作“苹”，音平。涯，本亦作“厓”，五隹反。先，苏遍反。芼，莫报反，沈音毛。澡音早。行，下孟反。清如字，又音净。〕

²² 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。〔传：方曰筐。圆曰筥。湘，亨也。锜，釜属，有足曰锜，无足曰釜。笺云：亨苹藻者于鱼湆之中，是铏之芼。○盛音成。筐音匡。筥，居吕反。湘，息良反。锜，其绮反，三足釜也，《玉篇》宜绮反。釜，符甫反。亨本又作“烹”，同普更反，煮也。湆，去急反，汁也。铏本或作“{饣刑}”，音形，郑云三足两耳，有盖，和羹之器。羹音庚，刘昌宗音《仪礼》音衡。〕

²³ 于以奠之？宗室牖下。〔传：奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖下。笺云：牖下，户牖闲之前。祭不于室中者，凡昏事，于女礼设几筵于户外，此其义也与？宗子主此祭，维君使有司为之。○牖音酉，下如字，协韵则音户，后皆放此。与音馀。〕

²⁴ 谁其尸之？有齐季女。〔传：尸，主。齐，敬。季，少也。苹藻，薄物也。涧潦，至质也。筐筥锜釜，陋器也。少女，微主也。古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻。笺云：主设羹者季女，则非礼也。女将行，父礼之而俟迎者，盖母荐之，无祭事也。祭礼主妇设羹，教成之祭，更使季女者，成其妇礼也。季女不主鱼，鱼俎实男子设之，其粢盛盖以黍稷。○齐本亦作“斋”，同侧皆反。少，诗照反，下同。迎，宜敬反。俎，侧所反。齍音资，本或作“粢”。〕

²⁶ 《采苹》三章，章四句。

²⁹ 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。〔传：蔽芾，小貌。甘棠，杜也。翦，去。伐，击也。笺云：茇，草舍也。召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。○蔽，必袂反，徐方四反，又方计反，沈又音必。芾，非贵反，徐方盖反。翦，子践反，《韩诗》作“笺”，初简反。茇，蒲曷反，徐又扶盖反，《说文》作“𢇷”。去，羌吕反。断，丁乱反。被，皮寄反。说音悦。〕

³¹ 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。〔传：憩，息也。○败，必迈反，又如字。憩，本又作“愒”，起例反，徐许罽反。〕

³² 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。〔传：说，舍也。笺云：拜之言拔也。○“说”本或作“税”，又作“脱”，同始锐反，舍也。拔，蒲八反。〕

³³ 《甘棠》三章，章三句。

³⁴ 《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男不能侵陵贞女也。〔笺：衰乱之俗微，贞信之教兴者，此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之时。〕

³⁵ 【疏】“《行露》三章，一章三句，二章章六句”至“贞女”。○正义曰：作《行露》诗者，言召伯听断男女室家之讼也。由文王之时，被化日久，衰乱之俗已微，贞信之教乃兴，是故彊暴之男不能侵陵贞女也。男虽侵陵，贞女不从，是以贞女被讼，而召伯听断之。《郑志》张逸问：“《行露》召伯听讼，察民之意化耳，何讼乎？”答曰：“实讼之辞也。”民被化久矣，故能有讼。问者见贞信之教兴，怪不当有讼，故云察民之意而化之，何使至于讼乎？答曰：此篇实是讼之辞也。由时民被化日久，贞女不从，男女故相与讼。如是民被化日久，所以得有彊暴者，纣俗难革故也。言彊暴者，谓彊行无礼而陵暴于人。经三章，下二章陈男女对讼之辞。首章言所以有讼，由女不从男，亦是听讼之事也。○笺：“衰乱”至“之时”。○正义曰：殷之末世，故有衰乱之俗；周之盛德，故有贞信之教。指其人当文王与纣之时也。《易》曰：“易之兴也，当殷之末世，周之盛德邪？”当文王与纣之事，此其文也。

³⁸ 谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？〔传：不思物变而推其类，雀之穿屋，似有角者。速，召。狱，埆也。笺云：女，汝。彊暴之男，变异也。人皆谓雀之穿屋似有角，彊暴之男，召我而狱，似有室家之道于我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮，今彊暴之男召我而狱，不以室家之道于我，乃以侵陵。物与事有似而非者，士师所当审也。○穿，本亦作“䆤”，音川。女音汝，下皆同。狱音玉。埆音角，又户角反，卢植云：“相质觳争讼者也。”崔云：“埆者，埆正之义。”一云狱名。咮，本亦作“噣”，郭张救反，何都豆反，鸟口也。〕

³⁹ 虽速我狱，室家不足。〔传：昏礼纯帛不过五两。笺云：币可备也。室家不足，谓不和，六礼之来彊委之。○䌶帛，侧基反，依字“糸”旁“才”，后人遂以“才”为“屯”，因作纯字。两音谅。媒音梅，谋也。妁，时酌反，又音酌，《广雅》云：“妁，酌也。”〕

⁴¹ 谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？〔传：墉，墙也。视墙之穿，推其类可谓鼠有牙。○墉音容。讼如字，徐取韵音才容反。〕

⁴² 【疏】传“墉，墙”。○正义曰：《释宫》云：“墙谓之墉。”李巡曰：“谓垣墙也。《郊特牲》曰：‘君南乡于北墉下’，注云‘社内北墙’是也。亦为城，《王制》注云‘小城曰墉’，《皇矣》云‘以伐崇墉’，义得两通也。”

⁴³ 虽速我讼，亦不女从！〔传：不从，终不弃礼而随此彊暴之男。〕

⁴⁴ 《行露》三章，一章三句，二章章六句。

⁴⁵ 《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。〔笺：《鹊巢》之君，积行累功，以致此《羔羊》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《羔羊》之人。○行，下孟反。〕

⁴⁷ 羔羊之皮，素丝五紽。〔传：小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制，大夫羔裘以居。○它，本又作“他”，同徒何反。“它数也”，本或作“紽数”，所具反，后不音者同。英，沈音映，又如字。〕

⁴⁸ ，委蛇委蛇。〔传：公，公门也。委蛇，行可从迹也。笺云：退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。○委，于危反。虵，又作“蛇”，同音移。读此两句，当云“委虵委虵”，沈读作“委委虵虵”。《韩诗》作“逶迄”，云公正貌。行，下孟反，崔如字。从迹，从，足容反，字亦作“踪”，“迹”又作“迹”。〕

⁵⁰ 羔羊之革，素丝五緎。〔传：革犹皮也。緎，缝也。○緎，徐音域，又于域反。孙炎云：“緎缝之界域。”“緎，缝”，《尔雅》云“緎，羔裘之缝也”，音符用反。一本作“緎犹缝也”，则当音符龙反。〕

⁵² 委蛇委蛇，自公退食。〔笺云：自公退食，犹退食自公。〕

⁵³ 羔羊之缝，素丝五裛。〔传：缝，言缝杀之，大小得其制。裛，数也。○缝，符龙反，注同。注“缝杀之”字又音符用反。裛，子公反。杀，所界反，徐所例反。委蛇委蛇，退食自公。〕

⁵⁴ 《羔羊》三章，章四句。

⁵⁵ 《殷其靁》，劝以义也。召南之大夫远行从政，。其室家能闵其勤劳，劝以义也。〔笺：召南大夫，召伯之属。远行，谓使出邦畿。○殷音隐，下同。靁亦作“雷”，力回反。“劝以义也”，本或无“以”字，下句始有。遑，本或作“偟”，音黄，暇也。使，所吏反。〕

⁵⁷ 殷其靁，在南山之阳。〔传：殷，靁声也。山南曰阳。靁出地奋，震惊百里。山出云雨，以润天下。笺云：靁以喻号令于南山之阳，又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方，犹靁殷殷然发声于山之阳。〕

⁵⁸ 何斯违斯？莫敢或遑。〔传：何此君子也。斯，此。违，去。遑，暇也。笺云：何乎此君子，适居此，复去此，转行远，从事于王所命之方，无敢或闲暇时。闵其勤劳。○复，符福反。闲音闲。〕

⁵⁹ 振振君子，归哉归哉！〔传：振振，信厚也。笺云：大夫信厚之君子，为君使，功未成，归哉归哉！劝以为臣之义，未得归也。○振音真。“为君”，于伪反，或如字，使，所吏反，或如字。〕

⁶¹ 殷其靁，在南山之侧。〔传：亦在其阴与左右也。〕

⁶² 【疏】传“亦在”至“左右”。○正义曰：上“阳”直云“山南”，此云“侧”，不复为山南，三方皆是。阴，谓山北。左，谓东。右，谓西也。

⁶³ 何斯违斯？莫敢遑息。〔传：息，止也。〕

⁶⁴ 振振君子，归哉归哉！殷其靁，在南山之下。〔传：或在其下。笺云：下谓山足。〕

⁶⁵ 何斯违斯？莫或遑处。振振君子，归哉归哉！〔传：处，居也。○处，尺煮反。〕

⁶⁶ 《殷其靁》三章，章六句。

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