卷十六地官司徒第二
1 旅师，掌聚野之锄粟、屋粟、间粟，
2 （野谓远郊之外也。锄粟，民相助作，一井之中，所出九夫之税粟也。屋粟，民有田不耕，所罚三夫之税粟。间粟，间民无职事者所出一夫之征粟。○间，音闲，注同。）
3 疏“旅师”至“间粟”○释曰：此旅师敛六遂之税，六遂在野，故云“掌聚野之锄粟”之等。○注 “野谓”至“征粟”○释曰：云“野谓远郊之外也”者，案《乡大夫》“野自六尺”，彼野谓城外，此野据远郊之外，六遂之中也。云“锄粟，民有相助作，一井之中所出九夫之税粟也”者，六乡、六遂与公邑三处皆为沟洫法，三等采地乃为井田。今此六遂之中，郑云“一井之中出九夫之税粟”，以为井田，与例违者，但乡遂之中虽为沟洫法，及其出税，亦为井田税之。是以《小司徒职》云“考夫屋”，注云：“夫三为屋，屋三为井，出地贡者三三相任。”是出地税亦取井有九夫、三三相保而税之，故以井言之。云“屋粟，民有田不耕，所罚三夫之税粟。间粟，间民无职事者所出一夫之征粟”者，此并《载师职》文。但彼云“出夫家之征”，彼注云：“夫税者，百亩之税。家税者，出士徒车辇。”此经云粟，无取于家征之义，故略不言也。
7 凡用粟，春颁而秋敛之。
8 （困时施之，饶时收之。）
9 疏“凡用”至“敛之”○释曰：上经所云，是贷而生利，此经所云是直给不生利也。官得旧易新，民得济其困乏，官民俱益之也。
10 凡新之治皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等。
14 （丘乘，四丘为甸。甸读与“惟禹陈攵之”之陈攵同，其训曰乘，由是改云。是掌令都鄙修治井、邑、卫、甸、县、都之沟涂。云丘甸者，举中言之。沟涂之人名，井别邑异，则民之家数存焉。○丘乘，绳证反，注“丘乘曰乘”，丘甸井为甸，甸读“禹陈攵之陈攵”，皆同音。）
17 （有军旅、会同、田役之戒，县师受法于司马，邦国、都鄙、稍甸、郊里，唯司马所调。以其法作其众庶及马牛车辇，会其车人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至，是以书令之耳。其所调若在家邑、小都、大都，则稍人用县师所受司马之法作之，帅之以致于司马也。同徒，司马所调之同。凡用役者，不必一时，皆徧以人数调之，使劳逸递焉。○輂，居录反。卒伍，子忽反。调，徒吊反，下同。徧，音遍。递，徒礼反，又音弟，本又作适，音释。）
18 疏 “若有”至“司马”○释曰：云“若”者，此等或有或无，故云若，为不定之辞也。云“会同”者，谓时见曰会，殷见曰同。云“师田”者，谓出师征伐及田猎。云 “行役”者，谓巡守及兴役。云“则以县师之法作其同徒”者，稍人属县师，县师属大司马。大司马得王进止，县师即受法于司马；县师既得法，稍人又受法于县师，故云以县师之法作其同徒也。既作同徒，乃致与大司马，故云“以听于司马也”。○注“有军”至“递焉”○释曰：“有军旅、会同、田役之戒，县师受法于司马，邦国、都鄙、稍甸、郊里，唯司马所调”者，《县师》注云：“郊里，郊所居也。”谓六乡之民布在国中，外至远郊，故有居在郊者也。云“以其法作其众庶及马牛车辇，会其车人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至” 者，并《县师职》文。其间云“县师及邦国、都鄙、稍甸、郊里，唯司马所调以其法”，并郑所加。加之者，欲见县师受法于司马，稍人又受法于县师之意也。云 “是以书令之耳”者，此郑君之言，是以此稍人书而令作其同徒之事。云“其所调若在家邑小都大都，则稍人用县师所受司马之法作之，帅之以致于司马也”者，此郑取《县师》之文。合于此经，共文此稍人受法于县师所受司马之法。云“同徒，司马所调之同”者，此即县师受法于司马者也。云“凡用役者，不必一时”已下，此释其同徒，同其劳逸递等也。
22 委人，掌敛野之赋，敛薪刍，凡疏材、木材，凡畜聚之物。
23 （野，谓远郊以外也。所敛野之赋，谓野之园圃、山泽之赋也。凡疏材，草木有实者也。凡畜聚之物，瓜瓠葵芋，御冬之具也。野之农赋，旅师敛之。工商嫔妇，遂师以入玉府。其牧，则遂师又以共野牲。○敛，力艳反。畜，敕六反，注同。芋，于附反。）
24 疏注“野谓”至“野牲”○释曰：委人所敛，皆据六遂以外至王畿，故郑云“野谓远郊以外”，总言之也。云“所敛野之赋，谓野之园圃山泽之赋也”者，此则九职所出贡，贡赋通言之，九职之中有园圃毓草木，又有虞衡作山泽之材，故以园圃山泽言之也。云“凡疏材草木有实者也”者，疏是草之实，材是木之实，故郑并言之。九职中有臣妾聚敛疏材，郑彼注云：“疏材，百草根实。”不以木解材，文略也。彼臣妾聚敛，虽无贡法，要知此疏材亦是草木有根实者。郑不言根，亦略言之也。云“凡畜聚之物，瓜瓠葵芋，御冬之具也”者，《七月》诗有“八月断壶”，壶，瓠也，有甘可食者。《信南山》诗“疆埸有瓜”，《士丧礼》又有“葵菹芋”，故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等。但《士丧礼》笾豆差之，葵菹芋，芋为长菹，不得为芋子；其南方有芋子堪食，与《士丧礼》芋别也。云“野之农赋，旅师敛之”者，即上《旅师》所云“聚野之锄粟”之等是也。云“工商嫔妇，遂师以入玉府”者，案《遂师》云“入野职野赋于玉府”，虽不言工商、嫔妇，但遂师既入野之赋贡，明嫔妇工商之赋也。知者，以其玉府掌玩好之物，其工商嫔妇所作，堪为玩好，故入玉府者，工商嫔妇也。云“其牧则遂师，又以共野牲”者，上《遂师》云：“凡国祭祀，共其野牲。”是知九职之中薮牧养鸟兽者，遂师共之也。
25 以稍聚待宾客，以甸聚待羁旅。
26 （聚，凡畜聚之物也。故书羁作奇。杜子春云：“当为羁。”○聚，俗裕反，下文同。）
27 疏“以稍”至“羁旅”○释曰：委人掌敛野赋，故以三百稍地之聚、二百里甸之聚以待羁旅过客之等。○注“聚凡”至“为羁”○释曰：郑知聚是凡畜聚者，见上文凡畜聚之物，故知此聚亦是畜聚之物。
28 凡其余聚以待颁赐。
29 （余当为余，声之误也。余谓县都畜聚之物。）
30 疏注“余当”至“之物”○释曰：知余聚是县都者，以其委人掌敛野物，从二百里至王畿，上已云甸稍，明此言余聚是县四百里、都五百里中畜聚之物，如上稍甸畜聚之物也。
31 以式法共祭祀之薪蒸木材。宾客，共其刍薪。丧纪，共其薪蒸木材。军旅，共其委积薪刍凡疏材，共野委兵器与其野囿财用。
32 （式法，故事之多少也。薪蒸，给炊及潦。粗者曰薪，细者曰蒸。木材给张事。委积薪刍者，委积之薪刍也。军旅又有疏材以助禾粟。野委，谓庐宿止之薪刍也。其兵器，谓守卫陈兵之器也。野囿之财用者，苑囿藩罗之材。○萝，音罗，本亦作罗。）
33 疏“以式”至“材用”○释曰：此一经以委人掌敛野赋，故所有委积皆供之。○注 “式法”至“之材”○释曰：云“式法故事之多少也”者，总此一经，皆当依旧法式用之，故以法式目之也。云“薪蒸，给炊及燎”者，以其祭祀所用薪蒸，无过炊米与燔燎也。知“粗者曰薪，细者曰蒸”者，《左氏传》云“其父析薪”，薪既云析，明其大者曰薪。其蒸不言析，明其细也。云“木材给张事”者，以其祭祀而云木材等，更无用木材之处。案：《掌次》云“张大次小次及幕”，并须木材，明据此所用，故云给张事。云“委积薪刍者，委积之薪刍也”者，案《大行人》、《掌客》皆有委积，委积之中有牲牢、米禾、薪刍之等，委人所供，惟供薪刍。郑恐委积之中有米牲牢亦供之，故云委积薪刍。是委积之中供薪刍，以别之也。云“军旅又有疏材以助禾粟”者，以其疏材是百草根实，可得助禾粟，以供马牛，故云助禾粟也。云“野委，谓庐宿止之薪刍也”者，案《遗人》云“十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有积。”委积之中有刍薪，在野外，故云野委也。其六乡之庐宿委积薪刍，自六乡供之。云“其兵器谓守卫陈兵之器也”者，其文承野委之下，明与野委同为宾客所用，故知是守卫宾客陈兵之器也。云“野囿之财用者，苑囿藩罗之材”者，委人所为，皆据二百里，上经稍聚待宾客，据三百里。此囿，故知在野，故郑以野囿言之。古者田猎皆在囿，故《书传》云：“乡之取于囿，是勇力取。今之取于泽，是揖让取。”若然，田在泽，泽中有囿；田在山，山中有苑。其苑囿藩罗以遮禽兽，故云野囿野用也。
34 凡军旅之宾客馆焉。
35 （馆，舍也。必舍此者，就牛马之用。）
37 土均，掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地贡。
41 （“施”读为“弛”也。礼俗，邦国都鄙民之所行，先王旧礼也。君子行礼不求变俗，随其土地厚薄，为之制丰省之节耳。《礼器》曰：“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理于万物。”○为，于伪反。省，所景反。）
43 草人，掌土化之法以物地，相其宜而为之种。
44 （土化之法，化之使美，若泛胜之术也。以物地，占其形色为之种，黄白宜以种禾之属。○相，息亮反。种，章勇反，注除“种禾”以外并同。泛，芳剑反，李又音凡。）
45 疏“草人”至“之种”○释曰：“掌土化之法”者，即下经所云“粪种”，是化土使和美。○注“土化”至“之属”○释曰：云“化之使美”者，谓若骍刚用牛粪种，化骍刚之地，使美也。云“若泛胜之术也”者，汉时农书有数家，泛胜为上，故《月令》注亦引泛胜，故云泛胜之术也。云“黄白宜以种禾之属”者，郑依《孝经纬·援神契》而言也。
46 凡粪种，骍刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，咸澙用貆，勃壤用狐，埴垆用豕，强[B18I]用蕡，轻爂用犬。
47 （凡所以粪种者，皆谓煮取汁也。赤缇，縓色也。渴泽，故水处也。澙，卤也。貆，貒也。勃壤，粉解者。埴壤，黏疏者。强[B18I]，强坚者。轻爂，轻脆者。故书骍为挈，坟作蚠。杜子春挈读为骍，谓地色赤而土刚强也。郑司农云：“用牛，以牛骨汁渍其种也，谓之粪种。坟壤，多蚠鼠也。壤，白色。蕡，麻也。”玄谓坟壤，润解。○{粪土}，粉运反，本亦作粪。缇，音抵，李它奚反，聂吐弟反。坟，符粉反。麋，音眉。渴，其列反。澙，音昔，一音鹊。貆，呼丸反，又音丸，李一音喜元反。埴，时力反，一音职。垆，音卢，李一音闾。强，其两反，注同。[B18I]，本又作坚，呼览反，刘音槛。蕡，扶云反，一音蒲闷反。爂，孚照反，李音妇尧反。縓，七绢反。卤，音鲁。貒，它官反。解，胡买反，下同。蚠，符粉反。）
48 疏“凡粪”至“用犬”○释曰：案《禹贡》，冀州云白壤，青州云白坟，兖州云黑坟，徐州云赤埴坟，杨州、荆州云涂泥，豫州云坟垆，梁州云青黎，雍州云黄壤，九等。与此骍刚之属为九等不同者，以《禹贡》自是九州大判，各为一等，此九等者，无妨一州即有此九等之类，故不同也。○注 “凡所”至“润解”○释曰：云“凡所以粪种者皆谓煮取汁也”者，虽无正文，以意量之。用牛羊之类不可以骨肉，明煮取汁和种也。云“赤缇，縓色也”者，《尔雅》云“一染谓之縓”，故以縓赤当之也。云“渴泽，故水处也”者，以水钟曰泽，今泽云渴，明是故时停水，今乃渴，故云故水处也。云“澙，卤也”者，送水之处，水以写去，其地为咸卤，故云澙卤也。云“貆，貒也”者，案《尔雅》云“貈子貒，或曰貆”，故以貆貒为一也。云“勃壤，粉解者”，壤是和缓，故为粉解也。云“埴垆，黏疏者”，以埴为黏，以垆为疏，故云黏疏也。云“强[B18I]，强坚者”，以[B18I]为监，故为强坚。云“轻爂，轻脆者”，爂、脆声相近，故知爂即脆也。先郑云“用牛，以牛骨汁渍其种也” 者，此与后郑义合也。云“坟壤，多蚠鼠也。壤，白色”。后郑皆不从者，余八等之地皆据地之形色，唯此坟壤以蚠鼠外物为名，于义不可，故还从坟为正，谓润解也。又《禹贡》有黄壤，则此壤不得专据白色解之，故不从壤白色也。
49 稻人，掌稼下地。
50 （以水泽之地种谷也。谓之稼者，有似嫁女相生。）
51 疏“稻人掌稼下地”○释曰：以下田种稻麦，故云稼下地。
52 以潴畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟作田。
53 （郑司农说猪防以《春秋传》曰“町原防，规偃猪”。以列舍水，列者非一，道以去水也。以涉扬其芟，以其水写，故得行其田中，举其芟钩也。杜子春读荡为和荡，谓以沟行水也。玄谓偃猪者，畜流水之陂也。防，猪旁堤也。遂，田首受水小沟也。列，田之畦乎也。浍，田尾去水大沟。作犹治也。开遂舍水于列中，因涉之，扬去前年所芟之草，而治田种稻。○畜，敕六反，注同。荡，如字，李吐党反。列，禄计反，注同。浍，古外反。写，戚如字，刘殇故反。芟，所衔反。町，徒顶反。去，起吕反，下同。畦，刘音圭，又下圭反。乎，音劣。）
54 疏“以潴”至“作田”○释曰：所为防猪之法，皆具郑注。○注 “郑司”至“种稻”○释曰：《春秋传》者，事在襄二十五，年楚蒍掩书土田法以授子木之事。彼云：“町原防、规偃猪。”是楚之恶地有防猪之法，与此防偃同，故引为证也。先郑云“以列舍水，列者非一，道去水也”者，以舍为舍去之舍。后郑以为止舍之舍，以浍是写去水，以舍为止水于其中，故不从先郑也。
55 凡稼泽，夏以水殄草而芟夷之。
56 （殄，病也，绝也。郑司农说芟夷以《春秋传》曰“芟夷蕰崇之”。今时谓禾下麦为荑下麦，言芟刈其禾，于下种麦也。玄谓将以泽地为稼者，必于夏六月之时，大雨时行，以水病绝草之后生者，至秋水涸，芟之，明年乃稼。○荑，音夷。蕰，纡粉反，或忧群反。涸，胡洛反。）
57 疏注“殄病”至“乃稼”○释曰：《春秋传》者，隐六年五月，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许，五父谏云：“周任有言曰：为国家者见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之。”注云：“芟，刈。蕰，积。崇，聚也。”“，勿使能殖。”引之者，证芟夷为刈杀之义也。“玄谓必于夏六月之时，大雨时行”者，此《月令》文。引之，证经夏以水殄草之义也。云“至秋水涸芟之”者，解经芟夷之义也。
58 泽草所生，种之芒种。
59 （郑司农云：“泽草之所生，其地可种芒种。芒种，稻麦也。”○芒种，章勇反，注“芒种”同。）
60 疏“泽草”至“芒种”○释曰：“泽草所生，种之芒种”者，但水钟曰泽，有水及咸卤皆不生草，即不得芒种，故云草所生。
61 旱暵，共其雩敛。
62 （稻人共雩敛，稻急水者也。郑司农云：“雩事所发敛。○暵，呼但反。敛，戚力验反，注同。）
63 疏“旱暵共其雩敛”○释曰：此旱雩，据夏五月已后修雩。云“暵”者，旱之热气。若四月龙见而雩，未必旱暵也。然二种雩皆供雩敛也。○注“稻人”至“发敛”○释曰：郑意，余官不言共雩敛，于此官特言共者，以稻是水谷，急须水，故旱时特使共雩之发敛也。
64 丧纪，共其苇事。
65 （苇以圹，御湿之物。○，音因。）
66 疏注“苇以”至“之物”○释曰：《春秋左氏》有“井”，，塞也。郑知苇以圹，所以约之为塞圹。言御水之物，则在棺下用之。或以抗席即是御土，与御水义乖，恐非也。
67 土训，掌道地图，以诏地事。
68 （道，说也。说地图，九州形势山川所宜，告王以施其事也。若云荆、扬地宜稻，幽、并地宜麻。○麻，如字，一本作麋，李及聂氏亡皮反，刘、沈皆作麇，音纪伦反。案：注辨土所宜，荆、扬皆言谷，幽、并不应论兽，纪伦之音恐非。）
69 疏注 “道说”至“宜麻”○释曰：其九州地图乃是诸国所献，以入职方。今土训乃于职方取九州地图，依而说向王，使依而责其贡献之物。云“若云荆、扬地宜稻，幽、并地宜麻”者，案《职方》，荆、扬之州实宜稻，幽、并之州并不言宜麻者，郑以目验见宜麻。《职方》不言麻，乃非民所要用故也。
70 道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。
71 （地慝，若障蛊然也。辨其物者，别其所有所无。原其生，生有时也。以此二者告王之求也。地所无及物未生，则不求也。郑司农云：“地慝，地所生恶物害人者，若虺蝮之属。”○慝，他得反。虺，虚鬼反。蝮，孚目反。）
72 疏注 “地慝”至“之属”○释曰：云“若障蛊然也”者，谓土地所生恶物。障即障气，出于地也。蛊即蛊毒，人所为也。云“别其所有所无”者，若《职方》九州所有所无也。云“原其生，生有时也”者，虽是当州所有，而生有时也。云“以此二者告王之求也”者，谓辨地物原其生者，告王求地所有也。地所无及物未生，则不求也。先郑云“地慝，所生恶物害人者，若虺蝮之属”者，此与后郑障蛊义不同，引之在下，亦得为一义也。
73 王巡守，则夹王车。
76 诵训，掌道方志，以诏观事。
77 （说四方所识久远之事，以告王观博古。所识若鲁有大庭氏之库，殽之二陵。）
78 疏“诵训”至“观事”○释曰：云“掌道方志”者，志即今之识也，谓道四方所记识久远之事以告王也。云“以诏观事”者，谓告王观博古之事也。○注“说四”至“二陵”○释曰：《左氏传》昭十八年，宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。注云：“大庭氏，古亡国之君，在黄帝前。其处高显。”殽之二陵，僖三十二年，秦之蹇叔子见师袭郑，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽，殽有二陵焉。其南陵，有夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。”并所识久远之事，故引之以证方志之义。
79 掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。
80 （方慝，四方言语所恶也。不辟其忌，则其方以为苟于言语也。知地俗，博事也。郑司农云：“以诏辟忌，不违其俗也。《曲礼》曰：君子行礼，不求变俗。”○辟，音避，注同。恶，乌路反。）
81 疏“掌道”至“地俗”○释曰：诵训又掌说四方言语所恶之事，以诏告令王避其忌恶。所以然者，使王博知地俗言语之事，故郑云“博事也”。○注“方慝”至“变俗”○释曰：引《曲礼》“君子行礼，不求变俗”者，上土均云礼俗，注亦引此文。彼谓先王旧俗是礼事，不变之。此引不求变俗，谓不变其乡俗所嫌恶。皆是不求变俗，各证一边之义，故不同也。
82 王巡守，则夹王车。
83 疏“王巡”至“王车”○释曰：此亦与土训同，各以所掌以告王也。
85 （物为之厉，每物有蕃界也。为之守禁，为守者设禁令也。守者，谓其地之民占伐林木者也。郑司农云：“厉，遮列守之。”○为守者，于伪反，下“为久”同。）
86 疏“山虞掌”至“守禁”○释曰：案下文，林自有衡官掌之，今《山虞》兼云林者，彼林是竹木生平地者，林衡掌之。此山林并云者，自是山内之林，即山虞兼掌之。○注 “物为”至“守之”○释曰：但山内林木、金玉、锡石、禽兽，所有不同，每物各有藩界，设禁亦不同。云“守者，谓其地之民占伐林木者也”者，案下《泽虞职》云“使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民”。彼是其地之民占取泽物者守之，明此山虞所守亦然。是以此下文亦“令万民时斩材，有期日”，明是守山林之人也。
87 仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。
88 （郑司农云：“阳木，春夏生者。阴木，秋冬生者，若松柏之属。”玄谓阳木，生山南者；阴木，生山北者。冬斩阳，夏斩阴，坚濡调。○濡，戚如兖反，又音柔。）
89 疏注“郑司”至“濡调”○释曰：先郑云“阳木春夏生者。阴木秋冬生者，若松柏之属”，后郑不从，以为山南为阳木，北为阴木者。案《月令》，十一月日短至，伐木取竹箭。竹箭秋冬生，不用仲夏斩之，故知先郑之义非也。
90 凡服耜，斩季材，以时入之。
91 （季犹稚也。服与耜宜用稚材，尚柔忍也。服，牝服，车之材。○忍，音刀。）
92 疏“凡服”至“入之”○释曰：服谓牝服，即车平较，皆有凿孔，以令子贯之，故谓之牝服也。耜谓耒耜，随曲长六尺六寸，车人所造者。二木皆须坚刃，故斩季材少木为之。云“时入”者，以其须坚，故须依上文仲冬、仲夏之时也。
93 令万民时斩材，有期日。
94 （时斩材，斩材之时也。有期日，入出有日数，为久尽物。）
96 凡邦工入山林而抡材，不禁。
97 （抡犹择也。不禁者山林，国之有玻鞗拘日也。○抡，鲁门反，又音伦。拘，音俱，本亦作佝，音同。）
98 疏“凡邦”至“不禁”○释曰：上文云“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”，彼据坚刃之极时。但国家须材，不要在仲冬、仲夏，故此邦工入山林不禁。又不言时节，须即取足之故也。○注“抡犹”至“日也”○释曰：此对万民不得非时入，入又有日数。
99 春秋之斩木不入禁。
100 （非冬夏之时，不得入所禁之中斩木也。斩四野之木可。）
101 疏注 “非冬”至“木可”○释曰：上经云“邦工入山林不禁”，此又云“春秋之斩木不入禁”，与上违者，上文据国家使工取择木，故非冬夏亦得入山林。此据万民取木，故十月入山，春秋之斩木不入禁，故郑云“斩四野之木可”。虽斩四野木，至于三月，不得伐桑柘，故《月令》季春云“无伐桑柘”，彼注：“爱蚕食也。”
102 凡窃木者，有刑罚。
103 （窃，盗也。）
104 疏“凡窃”至“刑罚”○释曰：此谓非万民入山之时，而民盗山林之木，与之以刑罚。
105 若祭山林，则为主，而修除且跸。
106 （为主，主辨护之也。修除，治道路、场坛。○坛，徒丹反，或音禅。）
107 疏“若祭”至“且跸”○释曰：此山林在畿内王国四方，各依四时而祭。云“则为主”者，谓主当祭事者也。“而修除”者，谓扫除粪洒。云“且跸”者，且复跸止行人也。○注“为主”至“场坛”○释曰：云“为主，主辨护之也”者，案：《中候·握河纪》尧受《河图》云：“帝立坛，磬折西向，禹进迎，舜、契陪位，稷辨护。”注云：“辨护者，供时用，相礼仪。”则此云辨护者，亦谓共时用相礼仪者也。云“修除，治道路场坛”者，案《守祧职》云“其庙则有司修除之”。郑云：“有司恒主修除。”谓扫除粪洒。场谓墠，即除地之处。坛，神位之所也。
108 若大田猎，则莱山田之野，及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。
109 （莱，除其草莱也。弊田，田者止也。植犹树也。田止树旗，令获者皆致其禽而校其耳，以知获数也。山虞有旗，以其主山，得画熊虎，其仞数则短也。郑司农云：“珥者，取禽左耳，以效功也。《大司马职》曰：获者取左耳。”○植，时力反，又音值。珥，如志反，又音耳。）
111 林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，
112 （平其守者，平其地之民，守林麓之部分。○麓，音鹿。分，扶问反，下同。）
113 疏“林衡”至“其守”○释曰：此林衡兼麓者，以《尔雅》“山足曰麓”，虽连于山，山虞不掌，以麓上有林，故属林衡也。○注“平其”至“部分”○释曰：经直言“平其守”，明不平其税而平均其守而已，故云“平其地之民”。“守林麓之部分”，谓部伍有多少远近之分也。
114 以时计林麓而赏罚之。
115 （计林麓者，计其守之功也。林麓蕃茂，民不盗窃则有赏，不则罚之。○蕃，扶袁反。）
116 疏“以时”至“罚之”○释曰：此时考校而计林麓以行赏罚者，林衡之官既平民之守，护林麓，而会计民有功者赏之，损麓之财者罚之，故注云“不则罚之”也。
118 （法，万民入出时日之期。）
120 川衡，掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者执而诛罚之。
121 （舍其守者，时案视守者，于其舍申戒之。）
122 疏“川衡”至“罚之”○释曰：川，注渎者皆是也。水钟曰泽，泽与川不同官，今川衡兼云泽者，泽与川连者，则川衡兼掌之。谓若济水溢为荥泽，荥泽则与济连，则管济川者兼荥泽掌之，如此之类皆是。○注“舍其”至“戒之”○释曰：此舍其守，谓川衡之官，时复巡行所守之民，当案视其所守，守人当于其舍申重戒敕之也。
123 祭祀、宾客，共川奠。
124 （川奠，笾豆之实，鱼、鱐、蜃、蛤之属。○奠，音电，下同。鱐，所留反。蜃，上忍反。蛤，古答反。）
125 疏注“川奠”至“之属”○释曰：郑此注皆据《醢人》及《笾人》而言。案《笾人职》云：“朝事之笾，有麷蕡、白黑形盐、膴鲍鱼鱐。”《醢人》云：“馈食之豆有蜃醢、蠯醢。”蜃蠯是蛤，则鱼鱐及蜃皆川中所生之物，故引为证川奠也。言“之属”者，具有蠃醢，亦是川奠，故云之属。
127 （其地之人占取泽物者，因以部分使守之。以时入之于玉府，谓皮角珠贝也。入之以当邦赋，然后得取其余以自为也。入出亦有时日之期。○当，丁浪反，后文皆同。为，于伪反，下注同。）
128 疏“泽虞”至“万民”○释曰：案上《山虞》、《林衡》、《川衡》皆不言国，独《泽虞》云“国泽”者，周公设经，二虞二衡，文有不同，皆是互见为义故也。此《泽虞》云：“以时入之于玉府，颁其余于万民。”亦据中所出，入玉府者多，故特言之，无妨山虞、川衡之等亦入玉府，亦是互见其义也。○注 “其地”至“之期”○释曰：“以时入之于玉府”者，但万民入泽，虽无正文，案《王制》“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；草木零落，然后入山林”，则万民入泽可同时。云“谓皮角珠贝也”者，泽中所出，无过此四物。皮谓犀皮；角，麋角、犀角；珠出于蜯蛤，蜯蛤在泽，其具亦出泽水，故知之也。云“出入亦有时日之期” 者，亦如《山虞职》所云也。
129 凡祭祀、宾客，共泽物之奠。
130 （泽物之奠，亦笾豆之实，芹茆菱芡之属。○芹，音勤。茆，音卯。菱，音陵。芡，音俭。）
131 疏注“泽物”至“之属”○释曰：案《笾人职》，加笾之实有菱芡，朝事之主有茆菹，加豆之实有芹菹，是皆泽中所出，故引证泽物之奠也。言“之属”者，兼有深蒲、昌本之等，故云之属。
132 丧纪，共其苇蒲之事。
133 （苇以圹，蒲以为席。）
135 若大田猎，则莱泽野，及弊田，植虞旌以属禽。
136 （属禽，犹致禽而珥焉。泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽。）
137 疏“若大”至“属禽”○释曰：莱所田之野，一如山虞之职也。○注 “属禽”至“析羽”○释曰：云“属禽犹致禽”者，案《山虞》“致禽”之义，谓输之于公，当致之于虞旗之中，而珥焉以效功。此云属禽者，谓百姓致禽讫，虞人属聚之，别其等类，每禽取三十焉。若然，则致禽与属不同。而郑云属禽犹致禽者，郑欲明《山虞》、《泽虞》文皆不足，故互见为义。彼此有其事，故云“属禽犹致禽而珥焉”。云“泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽”者，以泽是鸟之所集，故得建析羽之旌。
138 迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。
139 （田之地，若今苑也。）
140 疏“迹人”至“守之”○释曰：迹人主迹，知禽兽之处，故知“掌邦田之地政”。云“为之厉禁而守之”者，有禽兽之处则为苑囿，以林木为藩罗，使其地之民遮厉守之，故郑云“田之地，若今苑也”。
141 凡田猎者受令焉。
142 （令，谓时与处也。）
143 疏注“令谓时与处也”○释曰：云“时与处”者，谓若仲春、仲夏、仲秋、仲冬，是其时。云处者，谓山泽也。其受令者，谓夏官主田猎者。
144 禁麛卵者与其毒矢射者。
145 （为其夭物且害心多也。麛，麋鹿子。○麛，音迷。卵，力管反。）
147 丱人，掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。
148 （锡，鈏也。○丱，革猛反，又虢猛反，刘侯猛反，沈工猛反，锡星历反。鈏，以忍反，刘常忍反。）
149 疏“丱人”至“守之”○释曰：此金、玉、锡、石四者，皆在于山，言地者，即山也。“为之厉禁”，亦谓使其地之民遮护守之。
150 若以时取之，则物其地，图而授之。
151 （物地，占其形色，知咸淡也。授之，教取者之处。○啖，音直览反，本亦作淡。）
152 疏“若以”至“授之”○释曰：取此四者，虽无四时之文，当取之日，应亦有时，故云“以时取之”。○注“物地”至“之处”○释曰：经云“物”，故以占其形色言之。云“知咸淡”者，郑以当时有人采者，尝知咸淡即知有金玉，故以时事言之也。
153 巡其禁令。
154 （行其禁，明其令。）
156 （山泽出齿角骨物，大者犀象，其小者麋鹿。）
158 以度量受之，以共财用。
159 （骨入漆浣者，受之以量。其余以度度所中。○浣，户玩反。度度，上如字，下待洛反。）
161 （翮，羽本。○翮，户革反。）
163 凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为缚。
164 （审、抟、缚，羽数束名也。《尔雅》曰：“一羽谓之箴，十羽谓之缚，百羽谓之緷。”其名音相近也。一羽则有名，盖失之矣。○抟，除转反，注同，刘徒端反。缚，刘古本反，沈除转反。箴，之林反。緷，古本反，刘音浑，一音户本反，李又基远反。近，附近之近。）
165 疏注“审抟”至“之矣”○释曰：郑引《尔雅》说，乃云“名音相近也，一羽有名盖失之矣”者，规《尔雅》误，意所以《尔雅》一羽则有名者，只由一者十数之始，十为百数之始，是名相近，既有十百，故误一羽遂有名也。
167 （草贡出泽，{艸顷}纻之属可缉绩者。○{艸顷}，苦迥反。缉，七入反。）
169 以权度受之。
170 （以知轻重长短也。故书受或为授，杜子春云：“当为受。”）
171 疏“以权度受之”○释曰：上《角人》齿骨与角不须称，直言度量。此经葛草等不须量，故以权度受之，使知斤两长短故也。
172 掌染草，掌以春秋敛染草之物，
173 （染草，茅搜、橐芦、豕首、紫茢之属。○茅，如字，刘音妹。搜，所留反；茅搜，蒨也。橐，音托，又音妒。茢，音列，刘闾计反，或音例。）
174 疏注“染草”至“之属”○释曰：案《尔雅》“茹芦茅搜”。郭注云：“今之蒨也，可以染绛。”橐卢者，《尔雅》无文。豕首者，《尔雅》云“茢薽豕首”。郭注云：“《本草》曰：‘彘卢，一名蟾蠩兰。’今江东呼豨首，可以饲蚕蛹。”郭氏虽有此注，不言可染何色，则此橐芦豕首未审郑之所据也。紫茢者，《尔雅》云：“藐，茈草。”郭注云：“可以染紫，一名茈{艸戾}。”《广雅》云：“即此紫茢也。”言“之属”者，更有蓝皂、象斗之等，众多，故以之属兼之也。
175 以权量受之，以待时而颁之。
176 （权量，以知轻重多少。时，染夏之时。○染夏，如琰反。）
177 疏注“时染夏之时”○释曰：案《天官·染人》云：“春暴练，夏纁玄，秋染夏。”夏为五色，至秋染五色，故郑云“染夏之时”。时，谓秋时也。○
178 掌炭，掌灰物炭物之征令，以时入之。
179 （灰、炭，皆山泽之农所出也。灰给浣练。炭之所共多。）
180 疏注“灰炭”至“所出”○释曰：灰炭既出山泽，不云征于山泽之农者，义可知，经略而不言也。以权量受之，以共邦之用，凡炭灰之事。
181 掌荼，掌以时聚荼，以共丧事。
182 （共丧事者，以著物也。《既夕礼》曰：“茵著用荼。”）
183 疏注“共丧”至“用荼”○释曰：云“共丧事者，以著物也”者，即引《既夕礼》“茵著用荼”是也。案《既夕礼》，为茵之法，用缁翦布。谓浅黑色之布各一幅，合缝，著以荼。柩未入圹之时，先陈于棺下，缩二于下，横三于上，乃下棺于茵上是也。
184 征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。
185 （荼，茅莠，疏材之类也，因使掌焉。征者，征于山泽，入于委人。○畜，敕六反。莠，音秀，刘音酉。）
186 疏注“荼茅”至“委人”○释曰：知掌荼所征入委人者，以其委人掌敛野之赋，凡疏材木材，所敛者众，故知此掌荼所征亦入委人也。
187 掌蜃，掌敛互物、蜃物，以共圹之蜃。
190 祭祀，共蜃器之蜃。
191 （饰祭器之属也。《鬯人职》曰：“凡四方山川用蜃器。”《春秋》定十四年秋，“天王使石尚来归蜃”。蜃之器以蜃饰，因名焉。郑司农云：“蜃可以白器，令色白。”○白器，如字，刘薄霸反。）
193 共白盛之蜃。
194 （盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之叉灰云。）
195 疏注“盛犹”至“灰云“”○释曰：言白成，谓饰墙使白之蜃也，案《尔雅》云：“地谓之黝，墙谓之垩。黝，黑也。垩，白也。”若然，此经所云白盛，主于宗庙垩墙也。云“今东莱用蛤谓之叉灰云“者，蜃蛤在泥水之中，东莱人叉取以为灰，故以蛤灰为叉灰云也。
196 囿人，掌囿游之兽禁，
197 （囿游，囿之离宫小苑观处也。养兽以宴乐视之。禁者，其蕃卫也。郑司农云：“囿游之兽，游牧之兽。”○观，古乱反。乐，音洛。）
199 牧百兽。
200 （备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊、虎、孔雀至于狐狸、凫、鹤备焉。○鹤，尸各反，又作鹳，古乱反。）
201 疏“牧百兽”○释曰：此于小囿中牧养百兽。言百者，举成数而言。虽以百兽为主，其中亦有飞鸟，故郑注引汉之“掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备焉”为证也。
202 祭祀、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
203 场人，掌国之场圃，而树之果蓏、珍异之物，以时敛而藏之。
204 （果，枣李之属。蓏，瓜瓠之属。珍异，蒲桃、枇杷之属。○枇，蒲梨反，或房迷反。杷，白加反。）
205 疏“场人”至“藏之”○释曰：场圃连言，场圃同地耳。春夏为圃，秋冬为场，其场因圃而为之，故并言之也。○注“果枣”至“之属”○释曰：张晏云：“有核曰果，无核曰蓏。”臣瓒以为在地曰蓏，在树曰果，则不辨有核无核。则郑不指定言，不知义从何者。案《闾师》云：“任圃以树事，贡草木。”此场人又掌之者，此据祭祀、丧纪、宾客者，场人征敛藏之，其余则闾师征敛之也。
206 凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。
207 （享，纳牲。○享，许丈反，刘凡享皆音向，后放此。）
208 疏注“享纳牲”○释曰：“享，纳牲”，谓祭祀宗庙，二灌后，君迎牲纳之于庭，时后夫人荐朝事之豆笾，豆笾中有果蓏之物，故云“享亦如之”。若然，上言祭祀，余祭祀也。
209 廪人，掌九谷之数，以待国之匪颁、周赐、稍食。
210 （匪读为分。分颁，谓委人之职诸委积也。周赐，谓王所赐予，给好用之式也。稍食，禄廪。○匪颁，上音分，下如字，下音班。食，音嗣，注同。好，呼报反。）
212 以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。
213 （数犹计也。○上下，时掌反，《司稼职》同。数，色主反，注同。）
214 疏“以岁”至“凶丰”○释曰：上下，即丰凶。廪人之官，以岁之丰凶得税物多少之帐，计国之用，以知足否。若岁凶，税物少而用多，则不足。廪人既知多少足否，乃诏告在上用谷之法，以治年之凶丰。此则《王制》云“制国用必于岁之杪”者是也。
215 凡万民之食食者，人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。
216 （此皆谓一月食米也。六斗四升曰鬴。）
217 疏“凡万”至“下也”○释曰：此谓给万民粮食之法，故云“凡万民之食食者”。谓民食国家粮食者，人四鬴上也，上谓大丰年也；人食三鬴中也，谓中丰年；人食二鬴下也，谓少俭年。此虽列三等之年，以中年是其常法。鬴当今六斗四升，即今给请亦然。○注“此皆”至“曰鬴”○释曰：知“此皆谓一月食米”者，计中岁颁禄，人食三鬴，不得为数月。古今皆月月给请，故知此皆一月食米也。“六斗四升曰鬴”，昭公传晏子辞。
218 若食不能人二鬴，则令邦移民就谷，诏王杀邦用。
219 （就谷，就都鄙之有者。杀犹减也。○杀，所界反，下注同。）
221 凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。
222 （行道曰粮，谓糒也。止居曰食，谓米也。○糒，音备。）
224 大祭祀，则共其接盛。
225 （接读为“一扱再祭”之“扱”。扱以受舂人舂之。大祭祀之谷，藉田之收藏于神仓者也，不以给小用。○接，依注音扱。扱，初洽反，刘初辄反，又差及反，李、聂创陟反。）
227 舍人，掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入。
228 （政谓用谷之政也。分其财守者，计其用谷之数，分送宫正、内宰，使守而颁之也。而行出于廪人，其有空缺，则计之还入。）
229 疏 “舍人”至“出入”○释曰：舍人总主给米之事，而掌平王宫中之政，谓平其给米多少，不得特多特少也。云“分其财守”者，财即米也，故《丧大记》云“纳财，朝一溢米”，亦谓米为财。谓分米与宫正、内宰守禁之所，使颁与所使守之人。云“以法掌其出入”者，出谓米出于廪人，以出给；入谓其有空缺则还入廪人，皆当以法，不可虚也。○注“政谓”至“还入”○释曰：必送米与宫正、内宰者，此二官皆有宿卫之人，须米料之数故也。
230 凡祭祀，共簠簋，实之，陈之。
231 （方曰簠，圆曰簋，盛黍稷稻粱器。○簠，音甫，或音蒲，李又方于反。）
232 疏“凡祭”至“陈之”○释曰：祭祀言“凡”，则天地、宗庙、大次、小祭，皆有黍稷于簠簋实之陈之，故云凡以广之也。○注“方曰”至“粱器”○释曰：云“方曰簠，圆曰簋”，皆据外而言。案《孝经》云“陈其簠簋”。注云：“内圆外方，受斗二升者。”直据簠而言。若簋则内方外圆。知皆受斗二升者，《瓬人》云：“为簋，实一觳。”豆实三而成觳，豆四升，三豆则斗二升可知。但外神用瓦簋，宗庙当用木，故《易·损卦》云“二簋可用享”。《损卦》以离巽为之，离为日，日圆，巽为木，木器圆，簋象，是用木明矣。云“盛黍稷稻粱器” 者，案《公食大夫》，簠盛稻粱，簋盛黍稷，故郑总云黍稷稻粱器也。
233 宾客，亦如之，共其礼，车米、筥米、刍禾。
234 （礼，致饔饩之礼。○筥，姜吕反，又音吕。）
235 疏“宾客”至“刍禾”○释曰：云“亦如之”者，亦有簠簋实之陈之事。故亦如祭祀也。言实之陈之，则据饔饩及飨食之时也。云“共其礼，车米、筥米、刍禾”者，郑云“礼，致饔饩之礼”。案《聘礼》曰：“致饔，使卿韦弁归饔饩，米百筥设于中庭，车米三十车陈于门外，禾三十车，刍薪倍禾。”又案《掌客》，上公米百有二十筥，车米四十车，禾五十车，刍薪倍禾；侯伯米百筥，车米三十车，禾四十车，刍薪倍禾；子男米八十筥车，米二十车，禾三十车，刍薪倍禾。皆言陈，是其饔饩、车米、筥米、刍禾所陈多少之事。
236 丧纪，共饭米、熬谷。
237 （饭所以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用粱，皆四升，实者唯盈。熬谷者，错于棺旁，所以惑蚍蜉也。《丧大记》曰：“熬，君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。”○饭，扶晚反，注同。熬，五羔反。错，七故反。蚍，鼻夷反。蜉，音孚。种，章勇反，下同。）
239 以岁时县穜稑之种，以共王后之春献种。
240 （县之者，欲其风气燥达也。郑司农云：“春，王当耕于藉，则后献其种也。后献其种，见《内宰职》。”○县，音玄。注下同。穜稑，直龙反，下音六，《司稼职》同。见，贤遍反。）
241 疏“以岁”至“献种”○释曰：《内宰》注云：“先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。”彼《内宰》上春后献种，示不败坏，且助王耕事。此云岁时县者，从纳禾治得子，即县之，以至春献之，是以先郑云“春王当耕于藉，则后献其种也”。
242 掌米粟之出入，辨其物。
243 （九谷六米别为书。）
244 疏“掌米”至“其物”○释曰：《大宰》九职有九谷，《月令》有五谷。今正言粟者，粟即粢也，《尔雅·释草》：“粢，稷也。”稷为五谷之长，故特举以配米也，其实九谷皆有。○注“九谷”至“为书”○释曰：九谷之名，已见《大宰注》。今云六米者，九谷之中，黍、稷、稻、粱、菰、大豆，六者皆有米，麻与小豆、小麦三者无米，故云九谷六米别为书，释经辨其物也。
245 岁终，则会计其政。
246 （政，用谷之多少。）
247 仓人，掌粟入之藏。
248 （九谷尽藏焉，以粟为主。）
249 疏注“九谷”至“为主”○释曰：案《月令》“首种不入”，郑注引旧说，首种谓稷，即种粟，是五谷之长。下文辨九谷，此云粟，是以粟为主也。
250 辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用；有余，则藏之，以待凶而颁之。
251 （止犹杀也。杀余法用，谓道路之委积，所以丰优宾客之属。）
252 疏注“止犹”至“之属”○释曰：知杀余法用是道路之委积者，案上《遗人》注：“委积者，廪人、仓人计九谷之数足国用，以其余共之，所谓余法用也。”则彼委积是法用，以此余宅为之，是丰优宾客者。今仓人谷不足，故止彼余法用，故郑据《遗人》而言焉。郑云“之属”者，彼《遗人》注云：“《职内》邦之移用，亦如此也。”今谷不足，亦止之，故云之属。
253 凡国之大事，共道路之谷积、食饮之具。
254 （大事，谓丧、戎。）
255 疏注“大事谓丧戎”○释曰：案《左氏》成公传：“国之大事，在祀与戎”，不言丧事。今此丧、戎，不言祀者，此经云“共道路”，惟军戎及丧在外，行于道路，故据而言焉。祭祀远无过在近郊之内，无在道共粮之事，故不言祭祀也。
256 司禄。
257 （阙。）
258 司稼，掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名与其所宜地，以为法，而县于邑闾。
259 （周犹徧也。徧知种所宜之地，县以示民，后年种谷用为法也。○种，章勇反，注“知种”同。徧，音遍，下同。）
260 疏“司稼”至“邑闾”○释曰：云“巡邦野之稼”者，谓秋熟之时观之矣。若然，春稼秋穑，不云穑而云稼者，穑由稼而有，故本之言稼也。
261 巡野观稼，以年之上下出敛法。
262 （敛法者，丰年从正，凶荒则损。若今十伤二三，实除减半。○敛，力验反，注同。）
263 疏“巡野”至“敛法”○释曰：此观稼，亦谓秋熟时观稼善恶，则知年上下丰凶，以此丰凶而出税敛之法。○注 “敛法”至“减半”○释曰：郑云“丰年从正”者，年虽丰，与中平一，皆从正法十一而税之也。云“凶荒则损”者，凶荒，谓年谷不熟，则减于十一而税之。云 “若今十伤二三实除减半”者，郑举汉法以况义。十伤二三者，谓汉时十分之内，伤二分三分，余有七分八分在。实除减半者，谓就七分八分中为实在，仍减去半不税，于半内税之，以凶荒所优饶民可也。
264 掌均万民之食，而赒其急，而平其兴。
265 （均，谓度其多少。赒，禀其艰厄。兴，所征赋。）
266 疏释曰：《诗》云：“瓶之罄矣，维罍之耻。”《诗》刺王不能富分贫。以是司稼既知民之禾稼多少，则使之均万民之食，减取多者，以周给其急困者。云“平其兴”者，兴谓征赋。当各计十一而税，不得特多特少，是平其兴也。
267 舂人，掌共米物。
268 （米物，言非一米。）
269 疏释曰：案：上文《仓人》、《廪人》言物者，据米谷多者而言，故郑言“米物言非一米”是也。
270 祭祀，共其齍盛之米。
271 （齍盛，谓黍稷稻粱之属，可盛以为簠簋实。）
272 疏释曰：器实曰齍，则黍稷稻粱是也。在器曰盛，则簠簋是也。故郑总言“齍盛谓黍稷稻粱之属”。属中兼有麦菰，可盛以为簠簋之实也。宾客，共其牢礼之米，
273 （谓可以实筐筥。）
274 疏释曰：下别言“飨食”，则此言牢礼谓饔饩之米。郑云“实筐筥”，知非车米者，以其公车米四十，侯伯车米三十，子男车米二十，非舂人所供，故知惟谓筐筥者也。若然，车米出于民税，故《禹贡》云“五百里纳米”是也。
275 凡飨食，共其食米。
276 （飨有食米，则飨礼兼燕与食。）
277 疏释曰：燕礼无食米，食礼无饮酒。若飨礼，有饮酒有食米，故云“飨礼兼燕与食也”者。若然，经云其食米，则飨礼俱供食米也。掌凡米事。
278 饣熙人，掌凡祭祀共盛。
279 （炊而共之。）
280 疏释曰：郑知炊而共之者，以其饣熙人主以炊米而盛之，共王及后之六食于器，今云“共盛”，明炊而共之。共王及后之六食。
281 （六食，六谷之饭。）
282 疏释曰：案《食医》云“和王六食”。六食，即饭也。《膳夫》云“馈六谷”。六谷，即六食，故郑合而解之。凡宾客，共其簠簋之实，
283 （谓致飧饔。）
284 疏释曰：郑知是致飧饔者，下云“飨食亦如之”，故知此是飧饔也。飨食亦如之。
285 槀人，掌共外内朝冗食者之食。
288 若飨耆老、孤子、士庶子，共其食。
289 （士庶子，卿大夫、士之子弟，宿卫王宫者。）
290 疏释曰：耆老，谓死王事者之父。孤子，谓死王事者之子。国家春飨孤子，秋食耆老及士庶子，谓若宫正、宫士。谓适子、庶子其支庶宿卫王宫者，国家飨养之，则亦槀人供其食也。
291 掌豢祭祀之犬。
292 （养犬豕曰豢。不于饣熙人言者，共至尊，虽其潘澜、戋余，不可亵也。）