卷十二乡射礼第五
《仪礼注疏·卷十二乡射礼第五》 · 乡射礼第五 · 第 14/53 篇 · 426 段
1 司射犹挟乘矢，以命三耦︰「各与其耦让取弓矢，拾。」
2 〈犹，有故之辞。拾，更也。〉
3 【疏】 「司射」至「拾矢」。○注「犹有」至「更也」。○释曰︰自此尽「取扑搢之以反位」，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，「三耦取弓矢于次」，注云︰「取弓矢不拾者，次中隐蔽处。」则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云「犹，有故之辞」者，前已云司射兼挟乘矢，此云「犹」是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。
4 三耦皆袒、决、遂。有司左执弣，右执弦，而授弓。
5 〈有司，弟子纳射器者也。凡纳射器者，皆执以俟事。〉
6 【疏】 「三耦」至「授弓」。○注「有司」至「俟事」。○释曰︰前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云「凡纳射器者，皆执以俟事」。
7 遂授矢。
8 〈受于纳矢而授之。〉
9 【疏】 「遂授矢」。○注「受于」至「授之」。○释曰︰此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫复授矢。是以郑云「受于纳矢而授之」。
10 三耦皆执弓，搢三而挟一个。
11 〈未违俟处也。搢，插也，插于带右。〉
12 【疏】 「三耦」至「一个」。○注「未违」至「带右」。○释曰︰上云「三耦俟于堂西」，又云「遂以比三耦于堂西」，此云「三耦皆执弓搢三而挟一个」，前后皆因前位，去未违俟处。下文乃云「三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上」，是移本位者也。云「搢，插也，插于带右」者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插于带右，故《诗》云「左旋右抽」是也。
13 司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。
14 司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个。
15 〈为当诱射也，固东面矣。复言之者，明却时还。〉
16 【疏】 「司射」至「一个」。○注「为当」至「时还」。○释曰︰云「固东面矣，复言之者，明郤时还」者，司射先在中西南，东面，今三耦立定，司射郤来向三耦之北，东面，明司射郤时，右还西南，东面也。
17 揖进，当阶，北面揖。及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖。
20 及物揖。左足履物，不方足，还，视矦中，俯正足。
21 〈方犹并也。志在于射，左足至，右足还，并足则是立也。南面视矦之中，乃俯视并正其足。〉
22 【疏】 「及物」至「正足」。○注「方犹」至「其足」。○释曰︰云「志在于射」者，解足未正先视矦中之意。言「左足至」者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视矦中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言「工人、士与梓人升自北阶两楹间，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午」。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器后即画之也。
23 不去旌。
24 〈以其不获。〉
25 【疏】 「不去旌」。○注「以其不获」。○释曰︰以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。
26 诱射，
27 〈诱犹教也。〉
28 将乘矢。
29 〈将，行也。行四矢，象有事于四方。〉
30 【疏】 「将乘矢」。○注「将行」至「四方」。○释曰︰云「象有事于四方」者，《诗》云︰「四矢反兮，以御乱兮。」是四矢有事于四方。
31 执弓不挟，右执弦。
32 〈不挟，矢尽。〉
33 【疏】 「执弓」至「执弦」。○注「不挟矢尽」。○释曰︰案上文司射将射时云「搢三而挟一个」，又云「将乘矢」，故知矢尽，空执弦也。
34 南面揖，揖如升射。降，出于其位南，适堂西，改取一个，挟之。
35 〈改，更也。不射而挟之，示有事也。今文曰适序西。〉
36 【疏】 「南面」至「挟之」。○释曰︰云「出于其位南，适堂西」者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃适位南，而北回适堂西者，取教众耦威仪之法故也。云「改取一个，挟之」者，此不在西阶而在堂西，故适堂西即云改取一个也。
37 遂适阶西，取扑，搢之，以反位。
38 〈扑，所以挞犯教者。《书》云︰「扑作教刑。」〉
39 【疏】 ○注释曰︰引《书》者，《舜典》文也。彼谓教学之刑，此为教射法，教虽不同，用扑是一，故引为证也。
40 司马命获者执旌以负矦。
41 〈欲令射者见矦与旌，深有志于中。〉
42 【疏】 「司马」至「负矦」。○注「欲令」至「于中」。○释曰︰自此尽「搢扑」，论三耦为第一番射法。云「欲令射者见矦与旌，深有志于中」者，凡射主欲中矦，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志于中也。
43 获者适矦，执旌负矦而俟。
44 〈俟，待也。今文俟为立。〉
45 【疏】 「获者」至「而俟」。○释曰︰俟，待也，而待者谓待司马命去矦。
46 司射还，当上耦，西面作上耦射。
47 〈还，左还也。作，使也。〉
48 【疏】 「司射」至「耦射」。○注「还左还也」。○释曰︰知「左还」者，经云「还当上耦」，上耦位在司射之西南，东面。司射还欲西面与上耦相当，故知左还回身当之取便可知也。
49 司射反位，上耦揖进，上射在左，并行。当阶，北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。
50 〈中犹间也。〉
51 【疏】 「司射」至「中等」。○释曰︰云「司射反位」者，反中西南，东面位也。
52 上射升堂，少左。下射升，上射揖，竝行。
53 〈竝，并也，并东行。〉
54 【疏】 「上射」至「并行」。○注「并东行」。○释曰︰知并行并东行者，以其既言升，乃言并行，故知并东行向物也。云「少左」者，言上射先升，少左，避下射升阶也。
55 皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视矦中，合足而俟。
56 【疏】 「皆当」至「执弓」。○注「不决」至「不备」。○释曰︰「皆左足履物」者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去矦。
57 司马适堂西，不决、遂、袒，执弓。
58 〈不决遂，因不射，不备。〉
59 出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物间。右执箫，南扬弓，命去矦。
60 〈钩楹，以当由上射者之后也。箫，弓末也。《大射》曰︰「左执弣。」扬犹举也。〉
61 【疏】 「出于」至「去矦」。○注「钩楹」至「举也」。○释曰︰「钩楹」者，于西楹西而北，东行过。由上射之后，乃西南面立于物间者，欲取南扬弓，向矦便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引《大射》曰左手执弣，左当却手，则右执箫者，右当覆手也。
62 获者执旌许诺，声不绝，以至于乏，坐，东面偃旌，兴而俟。
63 〈声不绝，不以宫商，不绝而已。乡射威仪省。偃犹仆也。〉
64 【疏】 「获者」至「而俟」。○注「声不」至「仆也」。○释曰︰云「而俟」者，待射者发矢当坐，故下云「获者坐而获也」。云「乡射威仪省」者，决《大射》云︰「负矦皆许诺，以宫趋，直西及乏南，又诺以商，至乏，声止。」是其唱诺为宫商，是其威仪多，此至者，威仪省故也。
65 司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，适堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。
66 〈围下射者，明为二人命去矦。〉
67 【疏】 「司马」至「之南」。○注「围下」至「去矦」。○释曰︰司马由上射之后立于物间，命去矦讫，物间南行，西向，适阶降，是其顺矣。今命去矦讫，乃围下射之后，绕下射之东南行，而适西阶去。若出物适西行，则似直为上射命去矦，是以并下射围绕之，明为二人命去矦也。
68 司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东，北面视上射。命曰︰「无射获，无猎获。」上射揖，司射退，反位。
69 〈射获，谓矢中人也。猎，矢从傍。〉
70 【疏】 「司射」至「反位」。○注「射获」至「从傍」。○释曰︰云「交于阶前，相左」者，既云司射与司马交于阶前相左，乃云由堂下西阶绕东北面，则相左之时在西阶之西。司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司马向南，而相左也。云「射获，谓矢中人也」者，人谓获者，亦以事名。云「猎，矢从傍」者，谓从乏傍也。
71 乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射，拾发，以将乘矢。
72 〈后后也，当从后。〉
73 【疏】 「乃射」至「乘矢」。○注「古文」至「从后」。○释曰︰引《孝经说》，取《孝经纬‧援神契》文。彼说《孝经》云「然后能保其社稷」之等，皆作后，后者，后也，故不从古文后，是以云「当从后」。
74 获者坐而获。
75 〈射者中，则大言获。获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也。〉
76 【疏】 「获者坐而获」。○注「射者」至「获也」。○释曰︰此未释算，故下经云「获而未释获」，郑云「但大言获，未释其算」是也。云「获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也」者，《诗》云「舍拔则获」，谓射著禽兽为获，获则得也。战伐得囚俘亦曰获，射著正鹄亦曰获，但「举旌以宫」大言获也，「偃旌以商」小言获也。
77 举旌以宫，偃旌以商。
78 〈宫为君，商为臣，声和律吕相生。〉
80 获而未释获。
81 〈但大言获，未释其算。〉
82 卒射，皆执弓，不挟，南面揖，揖如升射。
83 〈不挟，亦右执弦，如司射。〉
84 上射降三等，下射少右，从之，中等，竝行，上射于左。
85 〈降，下。〉
86 【疏】 「上射」至「于左」。○释曰︰此上射、下射升与降，皆上射为先。又上射升降皆在左。
87 与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南适堂西，释弓，说决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。
88 司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾，曰︰「三耦卒射。」
89 〈去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。〉
91 宾揖。
92 〈以揖然之。〉
93 【疏】 「宾揖」。○注「以揖然之」。○释曰︰《大射》司射告公三耦卒射，不见公揖，然之者，公尊故也。
94 司射降，搢扑，反位。司马适堂西。袒，执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左，升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物间，西南面，揖弓，命取矢。
95 〈揖，推之也。〉
97 获者执旌许诺，声不绝，以旌负矦而俟。
98 〈俟弟子取矢，以旌指教之。〉
99 【疏】 注「俟弟」至「教之」。○释曰︰此即下文弟子取矢，委于楅是也。
100 司马出于左物之南，还其后，降自西阶，遂适堂前，北面立于所设楅之南，命弟子设楅。
101 〈楅犹幅也，所以承笴矢者。〉
102 【疏】 ○注释曰︰云「楅犹幅也」训楅为幅者，义取若布帛有边幅，整齐之意，故云「所以承笴齐矢」，即下云「委于楅北括」。又《大射》云︰「既拾取矢，梱之。」注云︰「梱，齐等之。」是其承笴也。
103 乃设楅于中庭，南当洗，东肆。
104 〈东肆，统于宾。〉
105 【疏】 「乃设」至「东肆」。○注「东肆统于宾」。○释曰︰此弟子设楅之时，司马教之，故《大射》云︰「小臣师设楅。司马正东面以弓为毕。」郑注云︰「毕，所以教助执事者。」明此亦然。云「东肆，统于宾」者，然则楅有首尾，故下记云︰「楅长如笴，博三寸，浓寸有半，龙首。」郑注云︰「两端为龙首。」若然，则有首无尾。而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。
106 司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司马袭进，当楅南，北面坐，左右抚矢而乘之。
107 〈抚，拊之也。就委矢，左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。〉
108 【疏】 「司马」至「乘之」。○注「抚拊」至「乃袒」。○释曰︰云「司射之南退，释弓」者，司马往堂西释弓，还依三耦所行之处，亦取威仪进止之事，故曰司射之南也。云「委矢于楅，北括」者，顺射时矢南行故也。云「抚，拊之也」者，言抚者，抚拍之义，言拊者，取拊近之理，故转从拊也。云「就委矢，左右手抚而四四数分之也」者，谓司马北面就所委矢之南，北面以右手抚四矢，于东以之手抚四矢，于西是四四数而分之也。云「上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也」者，案上文命弟子设楅，退时已袭，今复言袭进者，嫌有事则袒，故重言之也。云「凡事升堂乃袒」者，堂下虽有事亦不袒，若司射不问堂上、堂下，有事即袒。司马与司射递行事，恐同，故明之也。
109 若矢不备，则司马又袒执弓如初，升，命曰︰「取矢不索。」
110 〈索犹尽也。〉
111 弟子自西方应曰︰「诺。」乃复求矢，加于楅。
112 〈增故曰加。向获者许诺，至此弟子曰诺，事同，互相明。〉
113 【疏】 注「增故」至「相明」。○释曰︰上言获者执旌许诺，故曰「向获者许诺」，至此弟子曰诺，以其事同，互相明也。言「互」者，获者执旌许诺，不言弟子许诺，则弟子亦许诺。此直言弟子自西方应曰诺，不言获者应诺，则获者亦应诺可知，以其事同，省文，故互相明之。
114 司射倚扑于阶西，升，请射于宾，如初。宾许诺。
115 宾、主人、大夫若皆与射，则遂告于宾，适阼阶上告于主人，主人与宾为耦。
116 〈言若者，或射或否，在时欲耳。射者绎己之志，君子务焉。大夫，遵者也。告宾曰︰「主人御于子。」告主人曰︰「子与宾射。」〉
118 遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫，曰︰「某御于子。」
119 〈大夫皆与士为耦，谦也。来观礼，同爵自相与耦，则嫌自尊别也。大夫为下射而云御于子，尊大夫也。士谓众宾之在下者，及群士来观礼者也。礼，一命已下，齿于乡里。〉
121 西阶上北面作众宾射。
122 〈作，使。〉
123 司射降，搢扑，由司马之南适堂西，立，比众耦。
124 〈众耦，大夫耦及众宾也。命大夫之耦曰︰「子与某子射。」其命众耦如三耦。〉
125 【疏】 「司射」至「众耦」。○注「众耦」至「三耦」。○释曰︰云「众耦，大夫耦及众宾也」者，言大夫之耦，唯谓堂下之士，言众宾，则兼堂上三宾，故下云众宾皆降。云「命大夫之耦曰︰子与某总射」，此即上文命下射之辞也。云「其命众耦如三耦」者，上命三耦云「命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射」是也。以其俱是士，故命辞同。
126 众宾将与射者皆降，由司马之南适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。
127 〈言若有者，大夫士来观礼及众宾多，无数也。〉
128 【疏】 「众宾」至「北上」。○注「言若」至「数也」。○释曰︰言由司马之南适堂西者，上文司马位在司射之南、东面是也。云「多，无数也」者，以其言「若」，亦是不定之辞，故无常数也。众宾若少，以南面为正，若多不受，则西边东面，北上。若然，大夫来在尊东为遵，而此言之者，郑总解来观礼之意，不谓大夫辄在此位也。
129 宾、主人与大夫皆未降。
130 〈言未降者，见其志在射。〉
131 【疏】 「宾主」至「未降」。○注「言未」至「在射」。○释曰︰言「未降」，后有降阶之理，故下云「三耦卒射。宾、主人、大夫揖，皆由其阶降」。与耦俱升射也。言「志在射」者，以其射在于堂上故也。
132 司射乃比众耦，辩。
133 〈众宾射者降，比之，耦乃徧。〉
134 【疏】 「司射」至「耦辩」。○注「众宾」至「乃遍」。○释曰︰云「众宾射者降，比之，耦乃遍」者，以上文司射降比众耦，下文乃云众宾将与射者皆降，郑恐众宾堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
135 遂命三耦拾取矢，司射反位。
136 〈反位者，俟其袒、决、遂来。〉
137 【疏】 「遂命」至「反位」。○注「反位」至「遂来」。○释曰︰自此尽「为上」，论拾取矢并众耦皆就射位之事。云「反位者，俟其袒、决、遂来」者，下文云「三耦拾取矢，进立于司马之西南」是也。此司射反位，不言先下，将欲为下番射。司射堂西命三耦及众宾，皆袒、决、遂，执弓就位，司射先反位。郑注云︰言先三耦及众宾，向不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。以此言之，明言先反者，对未反位之辞俱有位。得言先，若一有一无，不得言先，即此文。是以下文注决此也。若俱无，亦得言先，故上云司射比三耦于堂西。云「司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟」，是其皆未有位，亦得言先。
138 三耦拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，进立于司马之西南。
139 〈必袒、决、遂者，明将有射事。〉
140 【疏】 「三耦」至「西南」。○注「必袒」至「射事」。○释曰︰「立于司马之西南」者，案上司射位在中西南，司马位在司射南，今立于司马之西南，亦东面北上也。云「必袒、决、遂者，明将有射事」者，始取未有射事而袒、决、遂者，以其取矢即讫有射，故豫著之，故云将有射事也。
141 司射作上耦取矢。
142 〈作之者，还当上耦，如作射。〉
143 【疏】 「司射」至「取矢」。○注「作之」至「作射」。○释曰︰案上文司射作射之时左还，当上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云「还当上耦如作射」。
144 司射反位，上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。
145 〈当楅，楅正南之东西。〉
146 【疏】 ○注释曰︰此上耦发位东行时，一南一北并行。及将至楅南，下耦在南，稍进，当前楅南，俱北面揖，其时上射稍西，下射稍东，东西相当，故云「当楅正南之东西」也。
147 上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，顺羽，且兴，执弦而左还，退反位，东面揖。
148 〈横弓者，南踣弓也。却手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼并矢于弣，当顺羽，既又当执弦也。顺羽者，手放而下，备不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。〉
149 【疏】 「上射」至「面揖」。○注「横弓」至「可也」。○释曰︰言「顺羽且兴」者，谓以右手顺羽之时则兴，故云且兴也。言「左还」者，以左手向外而西回。「东面揖」者，揖下射，使取矢也。云「横弓者，南踣弓也」者，覆左手以执弓，却右手以取矢便，故知不北踣弓也。云「以左手在弓表」者，表，弓背也，覆手以执背，故云左手在弓表。云「右手从里取之，便也」者，覆手在表执弓，右手郤在里取矢，故云便也。云「不言毋周，在阼非君，周可也」者，案《大射》云︰「左旋，毋周，反面揖。」郑注云︰「左还，反其位。毋周，右还而反东面也。君在阼，还周则下射将背之。」此直云左还反位，不言毋周，明还周可也。郑云下射将背之，则上射背左还，毋周也。
150 下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴，其他如上射。
151 〈覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。〉
152 【疏】 「下射」至「上射」。○注「覆手」至「亦便」。○释曰︰云「以左手在弓里，右手从表取之，亦便」者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，则亦南踣弓。知者，以其亦用左手执弓，覆右手取矢，则执弓却左手可知。既仰左手向上执弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
153 既拾取乘矢，揖，皆左还，南面揖，皆少进，当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个。
154 〈楅南，乡当楅之位。〉
155 【疏】 「既拾」至「一个」。○注「楅南」至「之位」。○释曰︰云「楅南，乡当楅之位」者，上云进当楅北面揖，今至此位，皆还北面也。
156 揖，皆左还，上射于右。
157 〈上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。〉
158 【疏】 「揖皆」至「于右」。○注「上射」至「西面」。○释曰︰云「上射转居右，便其反位也」者，此决射时升降，上射皆居左。彼自堂西，不复庭位故也。此复庭位，故上射转在右，是以郑云便其反位也。云「下射左还，少南行，乃西面」者，以其初北面时，东西相当，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
159 与进者相左，相揖，反位。
160 〈相左皆由进者之北。〉
161 【疏】 「与进」至「反位」。○注「相左」至「之北」。○释曰︰云「由进者之北」者，以其进取矢者东行，此则西行，由进者之北则得相左也。
162 三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。
163 〈取诱射之矢，挟五个，弟子逆受于东面位之后。〉
164 【疏】 「三耦」至「反位」。○注「取诱」至「之后」。○释曰︰云「三耦拾取矢亦如之」者，上云三耦之中，上耦外而言之。云「取诱射之矢，挟五个」者，以其前拾取矢皆进三挟一个，乃反位。此则先取四矢，亦搢三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。云「弟子逆受于东面位之后」者，弟子即纳射器者，因留主授受于堂西西方，今见下耦将司射矢来向位，仍西面，弟子即往逆受之讫，下射乃反东面，故云「授有司于西方而后反位」，谓反向东面位，是以郑亦云「弟子逆受于东面位之后」也。
165 众宾未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上，大夫之耦为上。
166 〈未犹不也。众宾不拾者，未射，无楅上矢也。言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射者，后乃射有拾取矢，礼也。〉
167 【疏】 「众宾」至「为上」。○注「未犹」至「礼也」。○释曰︰云「未犹不也」者，若言未，谓此第一番初时，未有拾取矢，礼以其第一番唯有三耦射，无宾射法，不得云未。是以转为不以其全，不拾取矢也。云「言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射」者，此解经云众宾不拾之意有此嫌，故明之。云「后乃射有拾取矢，礼也」者，据第三番众宾乃射，自然有楅上拾取矢礼，后文见之也。
168 司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去矦，获者许诺。司马降，释弓反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾。
169 〈犹，有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟之者，君子不必也。〉
171 宾许，降，搢扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之。
172 〈视之，当教之。〉
173 【疏】 「宾许」至「视之」。○注「视之当教之」。○释曰︰云「当教之」者，谓教其释算，安置左右，及数算告胜负之事，亦教之也。
174 释获者执鹿中，一人执算以从之。
175 〈鹿中，谓射于榭也，于庠当兕中。〉
176 【疏】 「释获」至「从之」。○注「鹿中」至「兕中」。○释曰︰以州长是士，射于榭；乡大夫是大夫，为之射于庠。下记云「士则鹿中，大夫兕中」，故云「鹿中谓射于榭也，于庠当兕中也」。
177 释获者坐设中，南当楅，西当西序，东面，兴受算，坐实八算于中，横委其余于中西，南末。兴，共而俟。
178 〈兴还北面受算，反东面实之。〉
179 【疏】 「释获」至「而俟」。○注「兴还」至「实之」。○释曰︰云「设中，南当楅」，南北节，西当西序，东西节。云「兴还北面受算，反东面实之」者，以其所纳射器皆在堂西，执中与算，皆从堂西来，向西序之南，南面，执中者既东面坐，设讫，兴，还向北面受算，回向东面实之也。
180 司射遂进，由堂下，北面命曰︰「不贯不释。」
181 〈贯犹中也。不中正不释算也。古文贯作关。〉
182 【疏】 「司射」至「不释」。○注「贯犹」至「作关」。○释曰︰言「不贯」者，以其以布为矦，故中者贯穿布矦，故以中为贯也。是以郑云贯犹中也。中则贯也。
183 上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。
184 〈执所取算。〉
185 【疏】 ○释曰︰八算者，人四矢，一耦八矢。虽不知中否，要须一矢则一算，改实八算，拟后来者用之。
186 乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一算。上射于右，下射于左，若有余算，则反委之。
187 〈委余算，礼尚异也。委之，合于中西。〉
188 【疏】 「乃射」至「委之」。○注「委余」至「中西」。○释曰︰云「上射于右，下射于左」者，以释算者东面为正，依投壶礼，宾党于右，主党于左，是以上射于右，宾党也；下射于左，主党也。云「委余算，礼尚异也」者，手中余算未知有几，不可尽中所有，余亦得于后释，要委余于地，别取中内八算者，礼尚异，故不用余者。云「委之，合于中西」者，算法多少视射人多少不定，要横委其余于中西，手中余者与之合也。
189 又取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。三耦卒射。
190 宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决、拾，袭，反位，升，及阶揖，升堂揖，皆就席。
191 〈或言堂，或言序，亦为庠榭互言也。宾主人射，大夫止于堂西。〉
192 【疏】 「又取」至「就席」。○注「或言」至「堂西」。○释曰︰上云「榭则钩楹内」，谓射于榭者也；「堂则由楹外」，谓射于庠者也。此当有乡大夫射于庠，亦有州长射于序，故互见其义。互言者，今袒、决、遂，则言堂东西，见在庠，在榭亦然。释弓说决、拾，则言序东、序西，序则榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲两见之也。云「大夫止于堂西」者，上宾、主人、大夫俱降，无堂西之文，下云大夫袒、决、遂，就其耦，故知此时止于堂西，故记云「大夫降，立于堂西以俟射」也。
193 大夫袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。
194 〈耦于庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之仪，近其事，得申。〉
195 【疏】 「大夫」至「就席」。○注「耦于」至「得申」。○释曰︰言「在堂如上射之仪」者，谓耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
196 众宾继射，释获皆如初。司射所作，唯上耦。
197 〈于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射请于公及宾。〉
198 【疏】 「众宾」至「上耦」。○注「于是」至「及宾」。○释曰︰云「于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之」，郑言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，则宾、主人射作之未可知，故于众宾射讫乃言此，明宾、主射不作可知，故于此乃言「所作唯上耦」，明除宾、主矣。故郑云︰「于是言唯上耦，嫌宾主射亦作之。」引《大射》者，公尊，公与宾射，不作直请，记云︰「宾、主人射，则司射摈升降。」是虽不作，犹为摈相之，但不请也。
199 卒射，释获者遂以所执余获，升自西阶，尽阶，不升堂，告于宾曰︰「左右卒射。」降，反位，坐委余获于中西，兴，共而俟。
200 〈司射不告卒射者，释获者于是有事，宜终之也。余获，余算也，无余算则空手耳。俟，俟数也。〉
201 【疏】 「卒射」至「而俟」。○注「司射」至「数也」。○释曰︰云︰「宜终之也」者，决前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使获者告，是宜终之也。云「余获，余算」者，一耦不必尽中，故有余算也。云「无余算则空手耳」者，或宾、主八矢尽中，释八算，故空手告也。
202 司马袒、决，执弓升，命取矢，如初。获者许诺，以旌负矦，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉。
203 〈兼束大夫矢，优之，是以不拾也。束于握上，则兼取之，顺羽便也。握，谓中央也。不束主人矢，不可以殊于宾也。言大夫之矢，则矢有题识也。肃慎氏贡枯矢，铭其括。今文上作尚。〉
204 【疏】 「司马」至「握马」。○注「兼束」至「作尚」。○释曰︰自此尽「司马乘矢」，论取矢之事。云「束于握上，则兼取之，顺羽便也」者，握上则兼取之顺持之处，全束于握之上，取持于中央，握之向下顺羽便，故乘矢总束之也。云「不束主人矢，不可以殊于宾也」者，主人乡大夫，则是大夫官当束之，不敢殊别于宾，若主人是州长，则士自然不束也。肃慎氏者，《国语》文。引之者，证矢有题识，以有题识，故束者得知是大夫之矢也。
205 司马乘矢如初。
206 司射遂适西阶西，释弓，去扑，袭，进由中东，立于中南，北面视算。
207 〈释弓去扑，射事已。〉
208 【疏】 ○注释曰︰凡言「遂」者，因上事。司射于上无事，而言「遂适」者，以司射与司马递行事，今以司马进乘矢，司射遂适西阶西，释弓去扑也。云「射事已」，此始再番射未已，而言已者，前番不释获，今据第二释获之，功成则为已，是以下记云︰「司射释弓矢，视算，与献释获者释弓矢。」注云︰「唯此二事，休武主文。」休武者，射讫数算，主文者，洗爵献释获者是也。
209 释获者东面于中西坐，先数右获。
210 〈固东面矣，复言之者，为其少南就右获。〉
211 【疏】 「释获」至「右获」。○注「固东」至「右获」。○释曰︰释获者在中西东面。释算之时，宾党于右，主党于左。今将数算，宜就之，是以少南就右获，更东面也。
212 二算为纯。
213 〈纯犹全也。耦阴阳。〉
214 【疏】 「二算为纯」。○注「纯犹」至「阴阳」。○释曰︰云「耦阴阳」者，阴阳对合，故二算为耦阴阳也。
215 一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之。
216 〈缩，从也。于数者东西为从。古文缩皆为蹙。〉
217 【疏】 注「缩从」至「为蹙」。○释曰︰凡言「从」、「横」者，南北为从，东西为横。今释算者东面而言从横，则据数算东为正，是以东西者为从，南北者为横，故郑云「于数者东西为从」也。
218 每委异之。
219 〈易校数。〉
220 有余纯，则横于下。
221 〈又异之也，自近为下。〉
222 【疏】 「有余」至「于下」。○释曰︰此则以南北为横也。
223 一算为奇，奇则又缩诸纯下。
224 〈奇犹亏也。又从之。〉
225 兴，自前适左，东面。
226 〈起由中东就左获，少北于故，东面乡之。〉
227 【疏】 注「少北」至「乡之」。○释曰︰云「少北于故」，故则右算也。又移至左算之后，东面乡之，是以云少北于故。
228 坐，兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之。
229 〈变于右。〉
230 【疏】 注「变于右」。○释曰︰云「变于右」者，右则一一取之于地，实于左手。此则总敛于左手，一一取之于左手，委于地是变也。必变之者，礼以变为敬也。
231 其余如右获。
232 〈谓所缩所横。〉
233 司射复位，释获者遂进取贤获，执以升，自西阶，尽阶，不升堂，告于宾。
234 〈贤获，胜党之算也。齐之而取其余。〉
235 【疏】 「司射」至「于宾」。○注「贤获」至「其余」。○释曰︰云「齐之而取其余」者，解经「取贤获」，以算为获，以其唱获则释算，故名算为获。左右数齐，有余则贤获，故以告也。
236 若右胜，则曰「右贤于左」。若左胜，则曰「左贤于右」。以纯数告。若有奇者，亦曰奇。
237 〈贤犹胜也。言贤者，射之以中为隽也。假如右胜，告曰右贤于左，若干纯、若干奇。〉
238 【疏】 「若右」至「曰奇」。○注「贤犹」至「干奇」。○释曰︰「若干」者，数不定之辞。凡数法，一二已上得称若干，奇则一也，一外无若干。郑亦言若干者，因纯有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
239 若左右钧，则左右皆执一算以告，曰︰「左右钧。」降复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西，兴，共而俟。
240 【疏】 「若左」至「而俟」。○释曰︰此将为第三番射，故豫设之。或实或委，一如前法也。
241 司射适堂西，命弟子设丰。
242 〈将饮不胜者，设丰所以承其爵也。丰形盖似豆而卑。〉
243 【疏】 「司射」至「设丰」。○注「将饮」至「而卑」。○释曰︰自此尽「彻丰与觯」，论罚爵之事。云「设丰所以承其爵也」者，案《燕礼》君尊有丰，此云承爵，丰则两用之。《燕礼》注︰「丰形似豆，卑而大。」此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
244 弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。胜者之弟子洗觯，升酌，南面坐奠于丰上。降，袒执弓，反位。
245 〈胜者之弟子，其少者也。耦不酌，下无能也。酌者不授爵，略之也。执弓反射位，不俟其党，已酌有事。〉
246 【疏】 「弟子」至「反位」。○注「胜者」至「有事」。○释曰︰知弟子是「少者」，以其执弟子礼使令，故知少者也。云「执弓反射位，不待其党，已酌有事」者，以此弟子由堂西，固在射宾中矣。党即众宾是也。案下文「三耦及众射者皆与其耦进，立于射位」，今酌者不待其党与俱进，而先反射位者，由已酌酒有事讫，其党未得司射命，又无事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
247 司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，北面于三耦之南，命三耦及众宾胜者︰「皆袒、决、遂，执张弓。
248 〈执张弓，言能用之也。右手执弦，如卒射。〉
249 【疏】 「司射」至「张弓」。○注「执张」至「卒射」。○释曰︰云「右手执弦，如卒射」者，上文卒射，执弓不挟，右执弦，矢尽故也。此非卒射，亦执张弓，为无矢亦右执弦也，故注云如卒射。
250 不胜者皆袭，说决拾，郤左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。
251 〈固袭说决拾矣，复言之者，起胜者也。执弛弓，言不能用之也。两手执弣，又不得执弦。〉
252 【疏】 注「固袭」至「执弦」。○释曰︰云「固袭说决拾矣」者，谓前降堂时既袭，说决拾矣。云「起胜者也」者，谓至此复言不胜者，谓以此袭说决拾，以不能用也，起发胜者袒决遂，能用也。云「两手执弣，又不得执弦」者，上胜者言执张弓，如卒射，则左手执弓，右手执弦，此则云执弣，明仰弓于左手之上，执弣横之，而不得执弦，则宜右手共执弓弣，故云两手执弣又不得执弦也。
253 司射先反位。
254 〈居前俟所命来。〉
255 【疏】 「司射先反位」。○注「居前俟所命来」。○释曰︰云「居前俟所命来」者，以众射者皆止于堂西，未向射位，而司射先反位，于下文众耦等乃来就射位，是得命即来，故云俟所命来也。来讫，司射乃作之也。
256 三耦及众射者皆与其耦进立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射，及阶，胜者先升堂，少右。
257 〈先升，尊贤也。少右，辟饮者也，亦相饮之位。〉
258 【疏】 「三耦」至「少右」。○注「先升」至「之位」。○释曰︰云「少右，辟饮者也」者，以其丰于西楹之西，正当西阶，饮者升，少西，又当辟丰上之爵，故云少右辟饮酒也。云「亦相饮之位」者，以其相饮者皆北面于西阶，授者在东，饮者在西，故云亦相饮之位。
259 不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进，坐奠于丰下，兴，揖。
260 〈立卒觯，不祭不拜，受罚爵，不备礼也。右手执觯，左手执弓。〉
261 【疏】 注「右手」至「执弓」。○释曰︰此无正文，以祭礼皆左手执爵，用右手以祭，故知此亦用左手执弓，右手执觯可知也。
262 不胜者先降。
263 〈后升先降，略之，不由次。〉
264 【疏】 注「后升」至「由次」。○释曰︰此对射时，升降皆有上射在先，今后升先降，故云「略之不由次第」也。
265 与升饮者相左，交于阶前，相揖，出于司马之南，遂适堂西，释弓，袭而俟。
266 〈俟复射。〉
267 【疏】 注「俟复射」。○释曰︰「待复射」者，谓待第三番射也。
268 有执爵者。
269 〈主人使赞者代弟子酌也。于既升饮而升自西阶，立于序端。〉
270 【疏】 「有执爵者」。○注「主人」至「序端」。○释曰︰以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首，故使弟子。今云「有执爵者」，明主人使赞者代弟子酌于丰上，以次至终也。赞者，谓主人之贱不射者。此则《乡饮酒》云「主人之赞者」之类也。云「于既升饮而升自西阶，立于序端」者，谓于上耦既饮讫，赞者乃升自西阶，酌讫，奠于丰上，如下文赞者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
271 执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。
272 〈每者辄酌，以至于徧。〉
273 【疏】 「执爵」至「如初」。○注「每者」至「于遍」。○释曰︰云「执爵者坐取觯，实之」者，谓初饮讫，反奠于丰上，赞者取此觯实之，反奠于丰上。云「升饮者如初」，已下皆如初，故郑云「每者辄酌，以至于遍」也。
274 三耦卒饮。宾、主人、大夫不胜，则不执弓，执爵者取觯，降洗，升实之，以授于席前。
275 〈优尊也。〉
276 受觯，以适西阶上，北面立饮。
277 〈受罚爵者，不宜自尊别。〉
278 卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。
279 〈以宾主人饮，耦在上，嫌其升。〉
280 若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。
281 〈尊者可以孤，无能对。〉
282 众宾继饮，射爵者辩，乃彻丰与觯。
283 〈彻犹除也。设丰者反丰于堂西，执爵者反觯于篚。〉
284 司马洗爵，升实之以降，献获者于矦。
285 〈乡人获者贱，明其主以矦为功得献也。〉
287 荐脯醢，设折俎，俎与荐皆三祭。
288 〈皆三祭，为其将祭矦也，祭矦三处也。〉
289 【疏】 「荐脯」至「三祭」。○注「皆三」至「处也」。○释曰︰「三处」者，下文右与左、中是也。
290 获者负矦，北面拜受爵，司马西面拜送爵。
291 〈负矦，负矦中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其设荐俎，西面错，以南为上。为受爵于矦，荐之于位。古文曰再拜受爵。〉
292 【疏】 「获者」至「送爵」。○注「负矦」至「受爵」。○释曰︰知「负矦中」者，以下云适右个，又适左个，后言中，明先居中可知。云「拜送爵不同面者，辟正主也」者，案上文正主献宾、献众宾皆北面，与受献者同面，今此与受献不同面，故云辟正主也。云「其设荐俎，西面错，以南为上」者，获者据文东面，而云西面错，据设人而言。以南为上者，《特牲》、《少牢》东面笾豆，皆以南方为上，故知此亦然。云「受爵于矦，荐之于位」者，此云「负矦，北面拜受爵」，是受爵于矦。云「荐之于位」者，下云「左个之西北三步东面设荐」，是荐之于位也。若然，不荐亦在矦者，以其酒在人首，可得就矦献获者，荐乃设之于地。若与酒俱在矦所，则正祭矦何名献获也？若《大射》，则献与荐俱在乏，乃适矦祭之，君礼，与此异也。
293 获者执爵，使人执其荐与俎从之，适右个，设荐俎。
294 〈获者以矦为功，是以献焉。人，谓主人赞者，上设荐俎者也。为设笾在东，豆在西，俎当其北也。言使设，新之。〉
295 【疏】 「获者」至「荐俎」。○注「获者」至「新之」。○释曰︰此将祭矦也。云「获者以矦为功，是以献焉」者，以获者卑贱，因矦有功乃得献，今还以得献之酒献矦，故云是以献也。云「人，谓主人赞」者，以其前使为获者设荐俎，是主人之赞者，今还使之设荐俎，故知人是主人赞者。知「笾在东，豆在西，俎当其北也」者，以其矦以北面为正，依《特牲》、《少牢》皆笾在右，故知笾在东，右厢；豆在西，左厢可知也。云「言使设，新之」者，郑意嫌更使人设之，其实荐此者仍前人，而云使人设荐俎，示新之而已，故云言使设也。
296 获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。
297 〈为矦祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。〉
298 【疏】 「获者」至「祭酒」。○注「为矦」至「大射」。○释曰︰此正祭矦，故获者南面乡矦祭，故郑云「为矦祭也」。云「亦二手祭酒反注，如《大射》」者，案《大射》云︰「获者左执爵，又祭荐俎，二手祭酒。」郑注云︰「二手祭酒者，南面于俎之北，当为矦祭于豆间，爵反注，为一手不能正也。此荐俎之设，如于北面人焉。」此祭亦然，故云如《大射》也。
299 兴，适左个，中皆如之。
300 〈先祭左个，后中者，以外即之，至中，若神在中也。〉
301 左个之西北三步，东面设荐、俎。获者荐右东面立饮，不拜既爵。
302 〈不就乏者，明其享矦之余也。立饮荐右，近司马，于是司马北面。〉
303 【疏】 「左个」至「既爵」。○注「不就」至「北面」。○释曰︰云「不就乏者，明其享矦之余也」者，若就乏，则己所当得，今不就乏近矦者，明享矦之余。云「立饮于荐右，近司马」者，解在荐右之意也。知「于是司马北面」者，此约献释获者司射之位，案下文司射献释获者，「释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵」，故知此时司马亦北面也。若然，释获者在司射之西，北面，立饮，此获者不北面饮者，案《大射》注︰「北乡受献之位也，不北面者，嫌为矦卒爵。」此亦然，故不北面也。
304 司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南。
305 〈迁设荐俎就乏，明己所得礼也。言辟之者，不使当位，辟举旌，偃旌也。设于南，右之也。凡他荐俎，皆当其位之前。〉
306 【疏】 「司马」至「乏南」。○注「迁设」至「之前」。○释曰︰云「迁设荐俎就乏，明己所得礼也」者，前设近矦，见享矦之余，此近乏者，乏者，己所有事之处，迁近乏，是明其己所得礼故也。云「设于南，右之也」者，以右取之便也。云「凡他荐俎，皆当其位之前」者，言「凡」，见广解荐处，谓凡燕及食并祭祀之荐俎，皆当其位之前，唯此与《大射》获者与释获者荐俎辟设，不当前也。
307 获者负矦而俟。
308 【疏】 「获者负矦而俟」。○释曰︰获者既受献，负矦而俟第三番射也。
309 司射适阶西，释弓矢，去扑，说决、拾，袭，适洗，洗爵，升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。
310 〈不当其位，辟中。〉
311 【疏】 「司射」至「有祭」。○注「不当其位辟中」。○释曰︰自此尽「反位」，论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎有肺祭一，与献获者同。但彼三祭，此一祭为异也。一祭者，亦荐有祭肺。俎有祭肺，以为将食而祭，故言「有祭」也。云「不当其位，辟中」者，以释获者位在中西，故献之于其位少南，所以辟中也。
312 释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢，兴，取肺，坐祭，遂祭酒，兴，司射之西，北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。
313 〈辟荐少西之者，为复射妨司射视算也，亦辟俎。〉
314 【疏】 「释获」至「反位」。○注「辟荐」至「辟俎」。○释曰︰云「亦辟俎」者，上献获者讫，获者执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释获者受献讫，释获者少西辟荐，不云辟俎，亦辟俎与获者同可知，故云亦辟俎也。
315 司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑，以反位。
316 〈为将复射。〉
317 【疏】 「司射」至「反位」。○注「为将复射」。○释曰︰自此尽「反位」，论将为下番射作之，使拾取矢之事。
318 司射去扑，倚于阶西，升，请射于宾，如初。宾许。
319 司射降，搢扑，由司马之南适堂西，命三耦及众宾︰「皆袒、决、遂，执弓，就位。」
320 〈位，射位也。不言射者，以当序取矢。〉
321 【疏】 「司射」至「就位」。○注「位射」至「取矢」。○释曰︰云「位，射位」者，知是射者，下云「各以其耦反于射位」，故知此是射位在司射之西南东面者也。云「不言射位者，以当序取矢」者，以此当次序拾取矢射，故不言射位也。
322 司射先反位。
323 〈言先三耦及众宾也。既命之，即反位，不俟之也。向不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。〉
325 三耦及众宾皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。
326 〈以犹与也。今文以为与。〉
327 【疏】 「三耦」至「射位」。○注「以犹与也」。○释曰︰训以为与者，《春秋》之义，能东西之曰以。若存以字，谓言尊卑不同，任意以之，故转为与，则平敌之义也。
328 司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。主人堂东，宾堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进阶前揖。
329 〈南面相俟而揖行也。〉
330 【疏】 「司射」至「前揖」。○注「南面」至「行也」。○释曰︰言「南面」者，谓宾主各于堂东西，南面立相待。言「揖行」者，谓各于堂上北面相见而揖，揖讫，行向楅也。
331 及楅揖，拾取矢如三耦。
332 〈及楅，当楅东西也。主人西面，宾东面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。〉
333 【疏】 ○注释曰︰云「及楅，当楅东西也」者，宾主出堂东西相见，揖讫，东西行至楅所也。云「不北面揖，由便也」者，决三耦及众宾皆于楅南北面揖，及楅揖。此则无楅，南北面揖，宾主各由东西便故也。
334 卒，北面搢三挟一个。
335 〈亦于三耦为之位。〉
336 【疏】 「卒北」至「一个」。○注「亦于三耦为之位」。○释曰︰经云「搢三挟一个」，与上三耦取矢讫，搢三挟一个同，又同处，故云「亦于三耦为之位」也。
337 揖退。
338 〈皆已揖左还，各由其涂反位。〉
339 【疏】 「揖退」。○注「皆已」至「反位」。○释曰︰云「皆已揖左还，各由其涂反位」者，谓宾主北面揖退之时，宾主皆左还，相背各向堂涂，反堂东西之位。知左还者，约上三耦也。
340 宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭，及阶揖，升堂揖，就席。
341 〈将袒先言主人，将袭先言宾，尊宾也。〉
342 【疏】 「宾堂」至「就席」。○注「将袒」至「宾也」。○释曰︰袒是尽敬之事，袭是修容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言宾，是尊宾故也。
343 大夫袒、决、遂，执弓，就其耦。
344 〈降袒、决、遂于堂西，就其耦于射位，与之拾取矢。〉
345 【疏】 「大夫」至「其耦」。○注「降袒」至「取矢」。○释曰︰知「于堂西」者，上文宾主人大夫降，宾堂西袒、决、遂，又上文大夫射时，堂西袒、决、遂，故知也。
346 揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进，坐，说矢束。
347 〈说矢束者，下耦，以将拾取。〉
348 【疏】 「揖皆」至「矢束」。○注「说矢」至「拾取」。○释曰︰「大夫西面」者，为下射故也。
349 兴，反位。而后耦揖进坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。
350 〈兼取乘矢者，尊大夫，不敢与之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。〉
351 【疏】 「兴反」至「位揖」。○注「兼取」至「接也」。○释曰︰此大夫与耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之仪亦如上，左还而西也。
352 大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，搢三挟一个。
353 〈亦于三耦为之位。〉
354 揖退。耦反位，大夫遂适序西，释弓矢，袭，升即席。
355 〈大夫不序于下，尊也。〉
356 众宾继拾取矢，皆如三耦，以反位。
357 司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。
358 〈进，前也。向言还当上耦西面，是言进，终始互相明也。今文或言作升射。〉
359 【疏】 「司射」至「如初」。○注「进前」至「升射」。○释曰︰自此尽「退中与算而俟」，论第三番用乐射之事。云「向言还当上耦西面，是言进，终始互相明也」者，上番将射时，云司射还当上耦西面，作上耦射，不言进，明还当上耦时者进，近上耦乃作之，此直进作射，不言还当上耦，明进时亦还当上耦而作之，故言终始互相明也。
360 司马升，命去矦，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭，升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，搢扑，东面命乐正，曰︰「请以乐乐于宾，宾许。」
361 〈东西，于西阶之前也。不就乐正命之者，传尊者之命于贱者，遥号命之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。〉
362 【疏】 「司马」至「宾许」。○注「东面」至「在堂」。○释曰︰知在「西阶之前，不就乐正命之」者，以经云「司射降，搢扑」，即言东面命乐正，无行进之事，故知西阶之前遥命之也。云「乐正亦许诺」，知者，案《大射》云︰「司射东面命乐正曰︰命用乐。乐正曰︰诺。」是乐正许诺之事。此不言者，文不具，故言之。云「犹北面不还，以宾在堂」者，此亦无文，乐正位东阶东南，北面；大师位东北，西面；宾在堂，南面；乐正犹北面，不还西面，是以下文特云「东面命大师」，明此时不西面受命矣。《大射》郑注彼云︰「乐正西面受命，左还，东面命大师。」与此礼异者，虽无正文，郑以义言，在阼故也。
363 司射遂士阶间，堂下北面命曰︰「不鼓不释。」
364 〈不与鼓节相应，不释算也。乡射之鼓五节，歌五终，所以将八矢，一节之间当拾发，四节四拾，其一节先以听也。〉
365 【疏】 「司射」至「不释」。○注「不与」至「听也」。○释曰︰云「乡射之鼓五节」者，以卿、大夫、士用五节，是以《射人》云︰王以《驺虞》九节，诸矦以《狸首》七节，卿大夫以《采苹》五节，士以《采蘩》五节。是卿大夫士同五节。云「歌五终，所以将八矢」者，下记云︰「歌《驺虞》若《采苹》。」歌五终是也。云「一节之间当拾发，四节四拾，其一节先以听也」者，尊卑乐节虽多少不同，四节以尽乘矢则同，其余外皆以听，以知乐终始长短也。王九节者，五节先以听；诸矦七节者，三节先以听；卿、大夫、士五节者，一节先以听；皆四节拾将乘矢。但尊者先以听则多，卑者先以听则少，优至尊，先知审政也。此节亦取矦道之数，故郑注《射人》云︰九节、七节、五节者，奏乐以为射耦之差，言节者，容矦道之数也。凡射皆与臣下共为，若与尊者同耦，自然与尊者同节。若不与尊者同耦，则各自用其节，乐当与《射义》同。
366 上射揖。司射退反位。乐正东面命大师，曰︰「奏《驺虞》，间若一。」
369 大师不兴，许诺。乐正退反位。
370 乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。
371 〈皆应鼓与歌之节，乃释算。降者，众宾。〉
372 【疏】 「大师」至「射降」。○注「皆应」至「众宾」。○释曰︰云「乐正退反位」者，反工南北面位也。云「降者，众宾」者，次番射时，宾与主人、大夫卒射皆升堂，此降者众宾也。
373 释获者执余获，升告左右卒射，如初。
374 〈卒，已也。今文曰告于宾。〉
375 司马升，命取矢，获者许诺。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。
376 司射释弓视算，如初。
377 〈算，获算也。今文曰视数也。〉
378 释获者以贤获与钧告，如初。降复位。
379 司射命设丰，设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。
380 司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，适堂西，以命拾取矢，如初。
381 〈侧持弦矢曰执。面犹尚也。并矢于弦，尚其镞，将止，变于射也。〉
382 【疏】 「释获」至「如初」。○注「侧持」至「射也」。○释曰︰言犹袒者，亦是有故之辞，以其常袒，恐不袒，故言犹以连之也。云「侧持弦矢曰执」者，对方持弦矢曰挟。并矢于弦尚其镞将止变于射也者，亦是对将射挟矢而言。
383 司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒、决、遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦弣以退，不反位，遂授有司于堂西。
384 〈不挟，亦谓执之如司射也。不以反射位授有司者，射礼毕。〉
385 【疏】 「司射」至「堂西」。○注「不挟」至「礼毕」。○释曰︰云「不挟，亦谓执之如司射也」者，执之如司射兼诸弦弣，则与司射异。以其司射直执一个，无三矢兼于弣，三耦以下则执一个，并于弦，又以三矢并于弣，所以异也。
386 辩拾取矢，揖，皆升就席。
387 〈谓宾大夫及众宾也。相俟堂西，进立于西阶之前。主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下。〉
388 【疏】 「辩拾」至「就席」。○注「谓宾」至「留下」。○释曰︰知相俟于堂西者，以经言辩拾取矢讫，乃言「揖，皆升就席」，则知先取矢者皆相待堂西，其主人则在堂东，遍取矢讫，乃揖而升堂就席也。云「主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下」者，众宾则三宾也，皆依上文献后升，及留在下之法。
389 司射乃适堂西，释弓，去扑，说决、拾、袭，反位。
390 【疏】 「司射」至「反位」。○释曰︰司射之扑在阶西，今来去扑于堂西之等，以其不复射故也。
391 司马命弟子说矦之左下纲而释之，
392 〈说，解也。释之不复射，奄束之。〉
393 【疏】 「司马」至「释之」。○注「说解」至「束之」。○释曰︰上初张矦时，云「乃张矦，下纲不及地武，不系左下纲，中掩束之」，郑云︰「事未至也。」又至将射时，「司马命张矦，弟子说束，遂系左下纲」。郑注云︰「事至。」今言司马命弟子说矦之左下纲而释之，直言「说矦之左下纲而释之」，明未全去，备复射，故郑下注云︰「诸所退皆俟于堂西，备复射也。」故知此释之为三番射毕，不复射。若有射，则行燕射，旅酬以后乃为之，故于此时中掩左下纲，如初张时也。
394 命获者以旌退，命弟子退楅。司射命释获者退中与算而俟。
395 〈诸所退皆俟堂西，备复射也。旌言「以」者，旌恒执也。获者，释获者，亦退其荐俎。〉
396 【疏】 「命获」至「而俟」。○注「诸所」至「荐俎」。○释曰︰「获者，释获者，亦退荐俎」者，上献时皆有荐俎，辟之于右，今获者以旌退，释获者退中，故知亦退荐俎也。
397 司马反为司正，退复觯南而立。
398 〈当监旅酬。〉
399 【疏】 「司马」至「而立」。○注「当监旅酬」。○释曰︰自此尽「司正降复位」，论射讫行旅酬之事。故司马反为司正，郑云「当监旅酬」也。
400 乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。
401 〈赞工迁乐也。降时如初入。乐正反自西阶东，北面。〉
402 【疏】 「乐正」至「反坐」。○注「赞工」至「北面」。○释曰︰前为将射，迁工于东方西面，乐正北面。今将旅酬作乐，故迁升于堂上也。云「降时如初入」者，以经直云「如其降也」，降时威仪不见，故取上文降时如初入。初入则上「工四人」已下是也。云「乐正反自西阶东，北面」者，上初升于西阶之东，乐正立于其西，合乐讫，工告乐正曰︰「正歌备。」乐正告于宾，乃降立于西阶东，北面。又将射时，乐正命弟子赞工迁乐于下，弟子相工如初入，降自西阶东，北面，近其事。知不升者，以正乐毕，上无告请于宾之事，宜与正歌备已后同也。
403 宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴，主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗，实之，进东南面。
404 〈所不者，酬而礼杀也。宾立饮。〉
405 【疏】 「宾北」至「南面」。○注「所不」至「立饮」。○释曰︰「宾北面坐，取俎西之觯」者，谓上一人举觯于宾，宾奠于荐西者也。云「宾立饮」者，《乡饮酒》当此宾酬主人时云宾「不祭，立饮」是也。
406 主人阼阶上北面拜，宾少退。
407 〈少退，少逡遁也。〉
408 主人进受觯，宾主人之西，北面拜送。
409 〈旅酬而同阶，礼杀也。〉
410 【疏】 注「旅酬」至「杀也」。○释曰︰对献酬之时，宾主各于其阶，故云「同阶，礼杀也」。
411 宾揖，就席。主人以觯适西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如宾酬主人之礼。
412 〈其既实觯，进西南面，立乡所酬。〉
413 【疏】 「宾揖」至「之礼」。○注「其既」至「所酬」。○释曰︰云「主人以觯适西阶上酬大夫」者，旅酬恒执此觯以相酬，故言「以」。知义然者，上文「命获者以旌退」，郑注云「旌言以者，旌恒执也」是也。云「其既实觯，进西南面，立乡所酬」，知者，以上宾酬主人，阼阶上实觯进南面，则知此主人酬大夫西阶上，实觯而亦进西面可知也。
414 主人揖，就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。
415 〈长，谓以长幼之次酬众宾。〉
416 【疏】 「主人」至「如之」。○释曰︰云「若无大夫」者，乡人为公卿大夫来观礼者为遵，或有或无，不定，故云若。有大夫先酬之，无大夫则酬长，以《乡射》无介，直有三宾，以长幼之次受酬。此言酬众宾，则三宾也。
417 司正升自西阶，相旅，作受酬者曰︰「某酬某子。」
418 〈某者，字也。某子者，氏也。称酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下为上，尊之也。《春秋传》曰「字不若子」，此言某酬某子者，《射礼》略于《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主。〉
419 【疏】 「司正」至「某子」。○注「某者」至「为主」。○释曰︰云「旅酬下为上，尊之也」者，以旅酬者少长以齿，逮下之道，前人虽卑，其司正命之饮酒，呼之称谓尊于酬者，故受酬者为某子，酬他为某也。云「《春秋传》曰」者，案庄十年秋九月经书︰「荆败蔡师于莘，以蔡矦献舞归。」《公羊传》曰︰「荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。」何休云︰「爵最尊也。」郑引之者，证旅酬下为上之义。酬者称字，受酬者称子，子是尊称。云「此言某酬某子者，《射礼》略于《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主」者，此《乡射》主于射，略于《饮酒》，故称酬他者字，又称受酬饮酒者为子，是字不若子。《饮酒》言「某子受酬」，直以饮酒为主故也。
420 受酬者降席。司正退立于西序端，东面。
421 〈退立，俟后酬者也。始升相，立阶西北面。〉
422 【疏】 「受酬」至「东面」。○注「退立」至「北面」。○释曰︰云「始升相，立阶西北面」者，《乡饮酒》注亦然。知者，以司正升自西阶，与西阶之酬者立，故知始时在西阶西北面也。
423 众受酬者拜，兴、饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。
424 〈在下，谓宾党也。《乡饮酒》记曰︰「主人之赞者，西面北上，不与，无算爵然后与。」此异于宾。〉
425 【疏】 「众受」至「阶上」。○注「在下」至「于宾」。○释曰︰引《乡饮酒》记者，欲见宾党在西，主党在东，主党不与酬之义。
426 卒受者以觯降，奠于篚。