卷二十聘礼第八

¹ 夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被纁里，有盖。

² 〈竹簋方者，器名也。以竹为之，状如簋而方，如今寒具筥。筥者圜，此方耳。〉

⁴ 其实枣蒸栗择，兼执之以进。

⁵ 〈兼犹两也。右手执枣，左手执栗。〉

⁶ 【疏】 「其实」至「以进」。○注「兼犹」至「执栗」。○释曰：云「兼，犹两」者，谓一人执两事，知「右手执枣，左手执栗」者，见下文云「宾受枣，大夫二手授栗」，则大夫先度右手，乃以左手共授栗，便也。明知右手执枣可知，必用右手执枣先度之者，郑注《士虞礼》云「枣美，故用右手执枣也」。

⁷ 宾受枣，大夫二手授栗。

⁸ 〈受授不游手，慎之也。〉

⁹ 【疏】 注「受授」至「之也」。○释曰：初两手俱用，既受枣，不共授栗，游暇一手，不慎也。今右手授枣讫，即共授栗，不游手，为谨慎也。

¹⁰ 宾之受，如初礼。

¹¹ 〈如卿劳之仪。〉

¹² 傧之如初。下大夫劳者遂以宾入。

¹³ 〈出以束锦授从者，因东面释辞，请道之以入，然则宾送不拜。〉

¹⁵ 至于朝，主人曰：「不腆先君之祧，既拚以俟矣。」

¹⁸ 宾曰：「俟间。」

¹⁹ 〈宾之意不欲奄卒主人也。且以道路悠远，欲沐浴齐戒，俟间，未敢闻命。〉

²⁰ 【疏】 「宾曰俟闲」。○注「宾之」至「闻命」。○释曰：此郑以意解之。上文以意解主君不欲稽留于宾。此经解「宾意不欲奄卒主人」，故云「俟闲」。必知有齐戒沐浴者，案《玉藻》云：「将适公所，宿齐戒，沐浴。」彼谓臣见己君入庙，必须齐戒沐浴，此有齐戒沐浴可知也。云「未敢闻命」者，谓不腆先君之祧，既拚以俟之命，不敢闻之也。

²¹ 大夫帅至于馆，卿致馆。

²² 〈致，至也。宾至此馆，主人以上卿礼致之，所以安之也。〉

²⁴ 宾迎，再拜。卿致命，宾再拜稽首。卿退，宾送再拜。

²⁵ 〈卿不俟设飧之毕，以不用束帛致故也。不用束帛致之者，明为新至，非大礼也。〉

²⁷ 宰夫朝服设飧，

²⁸ 〈食不备礼曰飧。《诗》云「不素飧兮」，《春秋传》曰「方食鱼飧」，皆谓是。〉

²⁹ 【疏】 「宰夫朝服设飧」。○注「食不」至「谓是」。○释曰：云「食不备礼曰飧」者，对饔饩也。生与腥饪俱有，余物又多，此飧唯有腥饪而无生，余物又少，故云不备礼也。引《诗传》者，案《诗》云：「彼君子兮，不素飧兮。」毛云：「熟食曰飧。」郑云：「读如鱼飧之飧。」则《诗》飧与《传》鱼飧同，是直食鱼与饭为飧。彼少牢，小礼中不备；此则两大牢，大礼中不备。不备是同，故引证一边不备，其实礼有异也。「《春秋传》曰’方食鱼飧‘」者，案宣六年经书晋赵盾卫孙免侵陈，《公羊传》曰：「赵盾弑君，此其复见何？亲弑君者赵穿也。亲弑君者，赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。复国不讨贼，此非弑君如何？赵盾之复国柰何？灵公为无道，灵公使膳宰以熊膰不熟，公杀之。盾入谏，公见盾再拜，盾拜稽首，归。公使勇士某者往杀之，勇士入门，不见人，闚其户，方食鱼飧。勇士曰：嘻，子诚仁人也，是子之俭也，吾不忍杀子也。虽然，吾不可复见吾君矣。遂刎颈而死。」是鱼飧之事。

³⁰ 饪一牢，在西，鼎九，羞鼎三；腥一牢，在东，鼎七。

³¹ 〈中庭之馔也。饪，孰也。孰在西，腥在东，象春秋也。鼎西九东七。凡其鼎实与其陈，如陈饔饩。羞鼎则陪鼎也，以其实言之，则曰羞，以其陈言之，则曰陪。〉

³³ 堂上之馔八，西夹六。

³⁴ 〈八、六者，豆数也。凡馔以豆为本。堂上八豆、八簋、六铏、两簠、八壶。西夹六豆、六簋、四铏、两簠、六壶。其实与其陈，亦如饔饩。〉

³⁵ 【疏】 「堂上」至「夹六」。○注「八六」至「饔饩」。○释曰：堂上与西夹所陈六、八非一，知六、八是豆者，凡设馔皆先设豆，乃设余馔，故郑云凡馔以豆为本。无妨六八之内，兼有余馔，故郑言簋、铏之等也。凡郑所云，皆约饔饩，故云「亦如饔饩」也。郑必约与陈饔饩同者，以其陈鼎饔饩同，故知余亦同也。

³⁶ 门外米、禾皆二十车。

³⁹ 薪刍倍禾。

⁴⁰ 〈各四十车。凡此之陈，亦如饔饩。〉

⁴¹ 上介，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；堂上之馔六；门外米禾皆十车，薪刍倍禾。

⁴² 〈西鼎七，无鲜鱼、鲜腊。〉

⁴³ 【疏】 「上介」至「倍禾」。○注「西鼎」至「鲜腊」。○释曰：六者与宾西夹数同，但言堂则西夹无矣。云「西鼎七，无鲜鱼、鲜腊」者，此亦约饔饩时宾饪鼎数，故下文宾腥鼎七，无鲜鱼、鲜腊，此亦鼎七，故知无鲜鱼、鲜腊也。

⁴⁴ 众介皆少牢。

⁴⁵ 〈亦饪在西。鼎五，羊、豕、肠、胃、鱼、腊。新至尚熟，堂上之馔四豆、四簋、两铏、四壶，无簠。〉

⁴⁶ 【疏】 「众介皆少年」。○注「亦饪」至「无簠」。○释曰：知「亦饪」者，依上介知然。知「鼎五」者，以宾九，上介七，众介当五，降杀以两。又约少牢五鼎，此亦少牢，故知亦五鼎也。知鼎实有羊、豕、鱼、腊与肠胃者，以上介无鲜鱼、鲜腊，此又无牛，故从羊豕以下数之得五。案少牢有肤，此无者，生人食与祭异，故《玉藻》「朔月少牢五俎」，亦云羊、豕、鱼、腊、肠胃，不数肤也。案上注皆不言「新至尚熟」，于此言之者，上文宾与上介皆言饪一牢，在西；下归饔饩亦言饪一牢，在西；此众介直言少牢，不言饪；下文归饔饩，亦直言饩一牢，无饪；恐众介飧饔前后皆无饪，故特言之。新至尚熟，对后无饔，直有饩，不尚熟也。必知少牢是饪者，承上介一牢饪，知此亦饪。云「堂上之馔四豆、四簋、两铏、四壶，无簠」，知数如此者，以宾与上介降杀以两，故然也。知无簠者，以宾簠有二，《曲礼》云：「岁凶，大夫不食粱。」非岁凶，大夫食粱。粱，大夫常食，大夫礼多，与宾同簠，盛稻粱，则上介亦二簠，与宾同。士非直不合食粱，差降，亦无簠也。

⁴⁷ 厥明，讶宾于馆。

⁴⁸ 〈此讶下大夫也。以君命迎宾谓之讶。讶，迎也。亦皮弁。〉

⁵⁰ 宾皮弁聘，至于朝。宾入于次。

⁵³ 乃陈币。

⁵⁴ 〈有司入于主国庙门外，以布幕陈币，如展币焉。圭璋，贾人执椟而俟。〉

⁵⁵ 【疏】 「乃陈币」。○注「有司」至「而俟」。○释曰：「有司入于主国庙门外」者，案下文行聘时，币在主国庙门外，知在此也。知有幕者，以言陈币如展币，明亦布幕陈币也。云「圭璋，贾人执椟而俟」者，案下文云：「贾人东面坐启椟取圭。」郑注「贾人乡入陈币，东面俟，于此言之，就有其事也」是也。

⁵⁶ 卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。摈者出请事。

⁵⁹ 公皮弁，迎宾于大门内。大夫纳宾。

⁶⁰ 〈公不出大门，降于待其君也。大夫，上摈也，谓之大夫者，上序可知。从大夫总，无所别也。于是宾主人皆裼。〉

⁶¹ 【疏】 注「公不」至「皆裼」。○释曰：云「降于待其君也」者，案《司仪》诸公相为宾，公皮弁，交摈，车迎，拜辱，出大门。此于门内，是降于待其君也。云「从大夫总，无所别也」者，《春秋》之义，卿称大夫。《王制》云「上大夫卿」，是总无别也。云「于是宾主人皆裼」者，案《玉藻》云：「不文饰也不裼。」又云：「执龟玉袭。」下文行聘时执玉，宾主人皆袭，此时未执玉，正是文饰之时，明宾主人皆裼也。

⁶² 宾入门左。

⁶³ 〈内宾位也。众介随入，北面西上少退，摈者亦入门而右，北面东上，上摈进相君。〉

⁶⁴ 【疏】 「宾入门左」。○注「内宾」至「相君」。○释曰：知「众介随入，北面西上少退」者，约下文入庙行聘享时，众介入庙，随宾入门左，北面西上，少退，不敢与宾齐也。知「摈者亦入门而右，北面东上」者，亦约众介统于宾，北面西上，明摈者北面东上，亦约朝君揖位亦北面东上而知之也。知「上摈进相君」者，《乡党》云「君召使摈」，郑云：「有宾客，使迎之。」彼据初迎宾时，至于入门之后，每事皆上摈相君也。

⁶⁵ 公再拜。

⁶⁶ 〈南面拜迎。〉

⁶⁷ 【疏】 「公再拜」。○注「南面拜迎」。○释曰：知「君南面」者，经虽不见君面位，主君尊于外国，臣犹南面，故《郊特牲》云：「君之南乡，答阳之义。」故知君南面也。

⁶⁸ 宾辟，不答拜。

⁶⁹ 〈辟位逡遁，不敢当其礼。〉

⁷⁰ 【疏】 注「不敢当其礼」。○释曰：云「不敢当其礼」者，以卿奉君命使，不敢宾辟，当相酬亢之礼，故不答拜，直逡遁而已。

⁷¹ 公揖入，每门、每曲揖。

⁷² 〈每门辄揖者，以相人偶为敬也。凡君与宾入门，宾必后君，介及摈者随之，并而雁行。既入，则或左或右，相去如初。《玉藻》曰：「君入门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈。」此宾，谓聘卿大夫也。门中，门之正也。不敢与君并由之，敬也。介与摈者雁行，卑不逾尊者之迹，亦敬也。宾之介，犹主人之摈。〉

⁷⁴ 及庙门，公揖入，立于中庭。

⁷⁵ 〈公揖先入，省内事也。既则立于中庭以俟宾，不复出。如此，得君行一臣行二，于礼可矣。公迎宾于大门内，卿大夫以下入庙门即位而俟之。〉

⁷⁶ 【疏】 「及庙」至「中庭」。○注「公揖」至「俟之」。○释曰：自此尽公「裼降立」，论行聘之事。云「公揖先入，省内事也」者，《曲礼》云「请入为席」，彼卿大夫士礼，是以郑注云「虽君亦然」，省内事即请入为席之类也。云「如此，得君行一臣行二，于礼可矣」者，言得君行一臣行二者，案下文三揖言之，初揖注云：「将曲揖，谓在内霤之间住，主君先立，无过近于内霤闲。」若然，去门既近，去阶又远也，以此不得君行一，臣行二。下文受玉于东楹之间，彼得为君行一，臣行二矣。下文又云「公升二等，宾升」，君阶七等，君升二等，宾升一等，已上仍有五阶，亦不得为君行一，臣行二，与此同。欲见君行近，臣行远之义。皆据大判而言，不可细分之矣。言于礼可者，以其尊者宜逸，卑者宜劳，故言于礼可也。云「公迎宾于大门内，卿大夫以下，入庙门即位而俟之」者，上初命拜迎宾于馆之时，卿大夫士固在朝矣，及宾来大门外陈介之时，主君之摈亦在大门外之位，君在大门内时，其卿大夫不以无事乱有事，当于庙中在位矣。必知义然，当见行事之时，公授宰玉，又云士受皮，又云宰夫授公几，皆是于外无事，在庙始有事，更不见此官等命人庙之文，明君未入庙时，此官已在位而俟。《公食大夫》以其官各具馔物，皆有事，不预入庙，故公迎宾入，后乃见卿大夫以下之位，与此异也。

⁷⁷ 宾立接西塾。

⁷⁸ 〈接犹近也。门侧之堂谓之塾。立近塾者，已与主君交礼，将有出命，俟之于此。介在币南，北面西上，上摈亦随公入门东，东上，少进于士。〉

⁷⁹ 【疏】 「宾立接西塾」。○注「接犹」至「于士」。○释曰：云「门侧之堂谓之塾」者，《尔雅·释宫》文。云「立近塾者，已与主君交礼，将有出命，俟之于此」者，对在大门外时，未与主君交礼，直使摈传命，故去门七十步，五十步，三十步，此将与君交礼，故近门也。云于此「介在币南，北面西上」者，以上文入竟展币时，布幕，宾西面，介北面东上，统于宾，今此陈币宾在门西，北面，明介北面，西上，统于宾也。云「上摈随公入门东，东上，少进于上」者，案下「几筵既设，摈者出请命」，更不见上摈别入之文，明随公入可知也。知门东有士者，案《公食》云：「士立于门东，北面西上。」郑云「统于门者，非其正位」也。故知此亦然。以摈者是卿，又相君，故知进于士，在士前也。

⁸⁰ 几筵既设，摈者出请命。

⁸³ 贾人东面坐启椟，取圭，垂缫，不起而授上介。

⁸⁴ 〈贾人向入陈币，东面俟，于此言之，就有事也。授圭不起，贱不与为礼也。不言裼袭者，贱不裼也。缫，有组系也。〉

⁸⁶ 上介不袭，执圭，屈缫，授宾。

⁸⁷ 〈上介北面受圭，进西面授宾。不袭者，以盛礼不在于已也。屈缫，并持之也。《曲礼》曰：「执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。」〉

⁸⁸ 【疏】 「上介」至「授宾」。○注「上介」至「则袭」。○释曰：上介裼于贾人处，垂缫受得圭而不袭者，郑云「以盛礼不在于己故也」，以宾执圭，升堂致命，为盛礼在己者也。云「上介北面受圭，进西面授宾」者，以上介本位北面，故北面受圭，宾东面，故上介西面授宾。引《曲礼》者，彼记人据此绚组尺为缫藉，不据韦皮衣木板画以五采之缫藉也。云「执玉，其有藉者则裼」，据此，贾人垂缫以授上介，上介不袭受之时也。云其「无藉者」，则袭者据此上介屈缫以授宾，宾袭受之时也。记人直记裼袭之义，不论盛礼在己之意，故各擧一边而言也。

⁸⁹ 宾袭，执圭。

⁹⁰ 〈执圭盛礼，而又尽饰，为其相蔽敬也。《玉藻》曰：「服之袭也，充美也。是故尸袭，执玉龟袭」也。〉

⁹¹ 【疏】 「宾袭执玉」。○注「执圭」至「袭也」。○释曰：云「执圭盛礼」者，《玉藻》云「执玉龟袭」，注：「重宝瑞也。」若然，云盛礼者，以其圭瑞以行礼，故为盛礼也。云「又尽饰，为其相蔽敬也」者，《玉藻》又云：「君在则裼尽饰也。」注云：「臣于君所。」今聘宾于主君，亦是臣于君所，合裼以尽饰。今既执圭，以瑞为敬，若又尽饰而裼，则掩蔽玉之敬，故不得裼也。云「服之袭也，充美也」者，彼注云：「充犹覆也。」「是故尸袭」者，为尸尊，故去饰也，不裼。云「执玉龟袭也」者，彼注云：「重宝瑞也。」以龟玉为宝瑞，若裼，则尽饰为蔽敬，故引之证不裼也。

⁹² 摈者入告，出辞玉。

⁹³ 〈摈者，上摈也。入告公以宾执圭，将致其聘命。圭，贽之重者，辞之，亦所以致尊让也。〉

⁹⁴ 【疏】 「摈者」至「辞玉」。○注「摈者」至「尊让」。○释曰：知摈是上摈者，案上相礼者皆上摈，故知此亦据上摈。云「圭，贽之重」者，《大宗伯》云「以玉作六瑞」，君之所执；又云「以禽作六贽」，臣之所执；皆是贽。故《左氏传》云男贽不过玉帛、禽鸟，但君之所执，为贽之重者也。云「辞之，亦所以致尊让」也，致尊让，《乡饮酒义》文。彼为宾主三辞三让，是致尊让。此辞玉，亦是致尊让之事，故引之为证也。案文公十二年《左氏传》云：秦伯使西乞术来聘，襄仲辞玉，宾对曰：「不腆敝器，不足辞也。」彼主人无三辞者，文不具，亦当三辞也。

⁹⁵ 纳宾，宾入门左。

⁹⁶ 〈公事自闑西。〉

⁹⁷ 【疏】 「纳宾宾入门左」。○注「公事自闑西」。○释曰：案《玉藻》云：「公事自闑西。」注云：「聘享也。」又云：「私事自闑东。」注云：「觌面也。」故郑引之以证此入门左是聘享。宾入自闑西，入门左也。

⁹⁸ 介皆入门左，北面，西上。

⁹⁹ 〈随宾入也。介无事，止于此。今文无门。〉

¹⁰⁰ 【疏】 「介皆」至「西上」。○注「随宾」至「无门」。○释曰：案《司仪》云：诸公之臣相为国客，及将币，「每门止一相，及庙，唯君相入」，注云：「唯君相入，客臣也。相不入矣。」此介皆入，不同者，彼云每门止一相，郑云绝行在后耳，非是全不入庙。又云唯君相入者，谓前相君礼须入，故言之；臣相不前相礼，故不言入；其实皆入，与此同也。

¹⁰¹ 三揖，

¹⁰² 〈君与宾也。入门将曲，揖；既曲北面，又揖；当碑揖。〉

¹⁰³ 【疏】 「三揖」。○注「君与」至「碑揖」。○释曰：前云公揖入，立于中庭，三分庭一在南。宾后独入，得云「入门将曲，揖」者，谓公先在庭南面，宾既入门，至碑曲，揖，宾既曲北面，宾又揖，主君揖，主君二者，皆向宾揖之，再揖讫，亦主君东面向堂涂，北行当碑，乃得宾主相向而揖，是以得君行一，臣行二，非谓宾入门时，主君更向内霤，相近而揖。若然，何得云君行一，臣行二也。

¹⁰⁴ 至于阶，三让。

¹⁰⁵ 〈让，升。〉

¹⁰⁶ 公升二等，

¹⁰⁷ 〈先宾升二等，亦欲君行一，臣行二。〉

¹⁰⁹ 宾升，西楹西，东面。

¹¹⁰ 〈与主君相乡。〉

¹¹¹ 摈者退中庭。

¹¹² 〈乡公所立处，退者以公宜亲受宾命，不用摈相也。〉

¹¹³ 【疏】 「摈者退中庭」。○注「乡公」至「相也」。○释曰：上文公揖入，立于中庭，今公与宾升堂，云「摈者退中庭」，此文与君立中庭同，故云「乡公所立处」。

¹¹⁴ 宾致命。

¹¹⁵ 〈致其君之命也。〉

¹¹⁶ 公左还，北乡。

¹¹⁷ 〈当拜。〉

¹¹⁸ 【疏】 「公左还北乡」。○注「当拜」。○释曰：言「左还北乡」者，公升受宾致命时西乡，以左手乡外，回身北面乃拜，故云「当拜」。

¹¹⁹ 摈者进。

¹²⁰ 〈进阼阶西，释辞于宾，相公拜也。〉

¹²¹ 【疏】 「摈者进」。○注「进阼」至「拜也」。○释曰：知「阼阶西」者，以其摈者在中庭公立处，直言「进」，则进至阼阶西，不得更向阼阶前，亦不可更进西阶，故知「进阼阶西，释辞于宾」，复得「相公拜」也。

¹²² 公当楣再拜。

¹²³ 〈拜贶也。贶，惠赐也。楣谓之梁。〉

¹²⁴ 【疏】 「公当楣再拜」。○注「拜贶」至「赐也」。○释曰：拜贶之言，文出《聘义》。彼云「北面拜贶，拜君命之辱」是也。

¹²⁵ 宾三退，负序。

¹²⁶ 〈三退，三逡遁也。不言辟者，以执圭将进授之。〉

¹²⁷ 【疏】 「宾三退负序」。○注「三退」至「授之」。○释曰：案上文宾入门，「公再拜，宾辟，不答拜」。又下文云宾讶受几于筵前，「公一拜送，宾以几辟」，皆言辟，此不言辟，故决之也。案《司仪》云：诸公之臣相为国客，及将币，「客登拜，客三辟，授币」，注云：「客三辟，三退，负序也」者，彼诸公之臣相聘之礼，与侯伯之卿聘于邻国之礼少异故也。

¹²⁸ 公侧袭，受玉于中堂与东楹之间。

¹²⁹ 〈侧犹独也。言独，见其尊宾也。佗日公有事，必有赞为之者。凡袭于隐者，公序坫之间可知也。中堂，南北之中也。入堂深，尊宾事也。东楹之间，亦以君行一，臣行二。〉

¹³⁰ 【疏】 「公侧」至「之间」。○注「侧犹」至「行二」。○释曰：云「他日公有事，必有赞为之」者，案《大射》云公卒射，小臣正赞袭，是其赞为之也。云「几袭于隐」者，案《士丧礼》：小敛，主人袒于户内，袭于序东。丧礼遽于事，尚袭于序东，况吉事乎？明知袭于隐者也。云「公序坫之间可也」者，《士丧》袭于序东，谓于堂东地上，此则公在堂上。堂东南角为坫，郑以意斟酌隐处无过于序东坫北可也。无正文，故云可也。云「中堂，南北之中也。入堂深，尊宾事也」者，凡庙之室堂皆五架，栋南北皆有两架，栋北一架，下有壁，开户栋南一架，谓之楣。则楣北有二架，楣南有一架。今于当楣北面拜讫，乃更前北侵半架，于南北之中乃受玉，故云南北之中，乃入堂深，尊宾事故也。云「东楹之间，亦以君行一，臣行二」者，两楹之间为宾主处中，今乃于东楹之间，更侵东半闲，故云君行一臣行二也。

¹³¹ 摈者退，负东塾而立。

¹³² 〈反其等位，无事。〉

¹³³ 宾降，介逆出。

¹³⁴ 〈逆出，由便。〉

¹³⁵ 宾出。

¹³⁶ 〈聘事毕。〉

¹³⁷ 公侧授宰玉。

¹³⁸ 〈使藏之，授于序端。〉

¹³⁹ 【疏】 「公侧授宰玉」。○注「使藏」至「序端」。○释曰：郑知「授于序端」者，凡公授受皆于序端，是以下文「公升侧受几于序端」，故知此亦授于序端也。

¹⁴⁰ 裼，降立。