卷三十九既夕礼第十三
《仪礼注疏·卷三十九既夕礼第十三》 · 既夕礼第十三 · 第 42/53 篇 · 204 段
1 公赗，玄纁束，马两。
4 摈者出请，入告。主人释杖，迎于庙门外，不哭，先入门右，北面，及众主人袒。
5 〈尊君命也。众主人自若西面。〉
6 【疏】 「摈者」至「人袒」。○注「尊君」至「西面」。○释曰︰云「尊君命也」者，谓释杖迎入，是尊君命也。故下文宾赗，摈者出告须，注云「不迎」。则此经皆是尊君命，故郑无所指属君命，故郑解经「不哭」。又前文袒袭皆据主人，此则众主人亦袒，亦是尊君命。云「众主人自若西面」者，以其主人一人迎宾入门，门东而右，其余众主人不迎宾，明自若常位，柩东西面可知也。
7 马入设。
8 〈设于庭，在重南。〉
9 【疏】 「马入设」。○注「设于庭在重南」。○释曰︰以马是庭实，故云「设于庭」。知「在重南」者，以庭实法，皆参分庭一在南设之，又重北陈，明器不得设马，故知在重南也。
10 宾奉币，由马西当前辂，北面致命。
11 〈宾，使者。币，玄纁也。辂，辕缚，所以属引。由马西，则亦当前辂之西，于是北面致命，得乡柩与奠。柩车在阶间少前，参分庭之北，辂有前后。〉
12 【疏】 「宾奉」至「致命」。○注「宾使」至「前后」。○释曰︰云「宾，使者」，案此使者即士也。知者，《士丧礼》「君使人吊」，注︰「使人，士也，礼使人各以其爵。」故知是士也。云「辂，辕缚，所以属引」者，谓以木缚于柩车辕上以属引，于上而挽之，故名辕缚也。云「由马西，则亦当前辂之西」者，以经直云「当前辂」，不言辂之东西及前后，郑以义言之，以其马在重南，当门，柩车在阶间少南，亦当门，宾由马西北行，当前辂致命，明在辂西可知。云「于是北面致命，得乡柩与奠」者，以宾当辂西，经云「北面致命」，明当奠柩之南，北面，是得乡柩与奠也。云「柩车在阶间少前，参分庭之北」者，案下记云「遂匠纳车于阶间」，是柩车在阶间也。云少前者，上经祖还车讫，云「妇人降，即位于阶间」，明柩车少南，是少前也。云参分庭之北者，以其中庭陈明器，不得在中庭，故知在参分庭之北，谓参分庭在北分之北，此解宾「致命」之处。云「辂有前后」者，以经云前辂，明有后，以对前，故知辂有前后也。
13 主人哭，拜稽颡，成踊。宾奠币于栈左服，出。
14 〈栈，谓柩车也。几士车制无漆饰，左服，象授人授其右也。服，车箱。今文栈作輚。〉
15 【疏】 ○注释曰︰「主人哭拜」者，仍于门右北面，以宾致命讫，遂哭拜也。云「成踊」者，三者三，凡九踊。云「栈谓柩车也，凡士车制无漆饰」者，此栈车即柩车，以其宾由辂西而致命。云「奠币于栈」者，明此栈车、柩车即蜃车，四轮迫地，无漆饰，故言栈也。云「左服，象授人授其右也」者，案《聘礼》宰授使者圭时，云「同面」，使者在左，宰在右，而授其右也。此车南乡，以东为左，尸在车上，以东为右，故授左服，容授尸之右也。
16 宰由主人之北，举币以东。
17 〈柩东，主人位。以东，藏之。〉
18 【疏】 「宰由」至「以东」。○注「柩东」至「藏之」。○释曰︰云「柩东，主人位」者，解经「由主人之北」，以币在车东，主人在车东，故宰由主人位北，而乡左服上取币，以东藏之于内也。但此时主人仍在门东，北面，此位虽无主人，既有定位，故宰由位北而取币，不得履主人之位，故由主人之北也。
19 士受马以出。
20 〈此士谓胥徒之长也。有勇力者受马。《聘礼》曰「皮马相间」可也。〉
21 【疏】 「士受马以出」。○注「此士」至「可也」。○释曰︰云「此士谓胥徒之长也，有勇力者受马」，不得为属士，以其受币者宜尊，受马者宜卑，故知受马是胥徒之长，以其受马，故知有勇力者也。若然，《婚礼》记云︰「士受皮。」注云士谓中士、下士不为胥徒者。彼主人亲受币，明受皮非胥徒，是正士也。引《聘礼》者，欲见此用皮亦可也。
22 主人送于外门外，拜，袭，入复位，杖。
23 【疏】 「主人」至「位杖」。○释曰︰主人既送宾，还入庙门，车东复位杖也。
24 宾赗者将命。
25 〈宾，卿大夫士也。〉
26 【疏】 ○注「宾卿大夫士也」。○释曰︰自此尽「知生者赙」，论宾及兄弟赙奠之事。云「宾，卿大夫士也」者，以其上云君，下有兄弟，则此宾是国中三卿、五大夫、二十七士可知。言「将命」者，身不来，遣使者将命告主人。
27 摈者出请，入告，出告须。
28 〈不迎，告曰︰「孤某须。」〉
30 马入设。宾奉币，摈者先入，宾从，致命如初。
31 〈初，公使者。〉
32 主人拜于位，不踊。
33 〈柩车东位也。既启之后，与在室同。〉
34 【疏】 注「柩车」至「室同」。○释曰︰云「既启之后，与在室同」者，案上编始死时，云庶兄弟襚，使人以将命于室，主人拜于位。此主人亦拜于位，俱是不为宾出，故云与在室同。至于有君命，亦出迎也。
35 宾奠币如初，举币，受马如初。摈者出请。
36 〈宾出在外，请之，为其复有事。〉
37 【疏】 注「宾出」至「有事」。○释曰︰云「宾出在外，请之，为其复有事」者，以其宾既行赗讫，出更请之，为其复有事。若无事，宾报事毕，送去也。
38 若奠，
39 〈宾致可以奠也。〉
40 【疏】 「若奠」。○注「宾致可以奠也」。○释曰︰谓宾不辞，此释所致之物，或可堪为元缺一字奠于祭祀者也。
41 入告，出，以宾入。将命如初。士受羊如受马，又请。
42 〈士亦谓胥徒之长。又，复也。〉
43 【疏】 注「士亦」至「复也」。○释曰︰以其受羊与马，同是畜类，故知亦胥徒之类。但受羊不须勇力，故郑不言也。
44 若赙，
45 〈赙之言，补也，助也，货财曰赙。〉
46 【疏】 「若赙」。○注「赙之」至「曰膊」。○释曰︰云「货财曰赙」者，《公羊传》文也。
47 入告。主人出门左，西面。宾东面将命。
48 〈主人出者，赙主施于主人。〉
49 【疏】 注「主人」至「主人」。○释曰︰郑知「施于主人」者，以下经云「知生者赙」，是施于主人也。案《春秋》文五年春，「王使荣叔归含，且赗」。《传》讥一人兼二事。此宾所以兼事者，彼讥一人独行，不与介各行，故讥。若《杂记》云上客吊，即其介各行含、襚、赗，则不讥。则卿大夫士礼，一人行数事可也。
50 主人拜，宾坐委之。宰由主人之北，东面举之，反位。
51 〈坐委之，明主人哀戚，志不在受人物。反位，反主人之后位。〉
52 【疏】 ○释曰︰郑知「反位，反主人之后位」者，以主人在门东西面，而云「宰由主人之北」，乡宾奠币之处举币，明宰位在主人之后，故得由主人之北，西行，是以宰位在主人之后也。
53 若无器，则捂受之。
54 〈谓对相授，不委地。〉
55 【疏】 「若无」至「受之」。○注「谓对」至「委地」。○释曰︰以堂上授有并受法，以其在门外，若有器盛之，则坐委于地。若无器，则对面相授受，故云「捂受之」，捂即选也，对面相逢受也。
56 又请，宾告事毕，拜送，入。
57 赠者将命。
58 〈赠，送。〉
59 摈者出请，纳宾如初。
60 〈如其入告，出告须。〉
61 【疏】 注「如其」至「告须」。○释曰︰谓如上宾赗时，摈者出请，入告，出告须也。
62 宾奠币如初。
63 〈亦于栈左服。〉
64 若就器，则坐奠于陈。
65 〈就犹善也。赠无常，唯翫好所有。陈，明器之陈。〉
66 【疏】 「若就」至「于陈」。○注「就犹」至「之陈」。○释曰︰知「赠无常」者，案下记云「凡赠币无常」，注云︰「宾之赠也。玩好曰赠，在所有。」言「玩好」者，谓生时玩好之具，与死者相知，皆可以赠死者，故此经云「若就器则坐奠于陈」者，就器则是玩好之器也。云「陈，明器之陈」者，以其庙中所陈者唯明器，即陈于车之西以外，或言荐，或言设，无言陈者，故指明器而言也。
67 凡将礼，必请而后拜送。
68 〈虽知事毕犹请，君子不必人意。〉
69 【疏】 「凡将」至「拜送」。○注「虽知」至「人意」。○释曰︰云「君子不必人意」者，义取孔子云「无必，无固」之言也。
70 兄弟，赗、奠可也。
71 〈兄弟，有服亲者，可且赗且奠，许其浓也。赗奠于死生两施。〉
72 【疏】 ○注释曰︰知「兄弟，有服亲」者，《丧服传》云︰「凡小功以下为兄弟。」既言兄弟，明有服亲者也。知非大功以上者，以大功以上有同财之义，无致赗奠之法。云「可且赗且奠，许其浓也」者，若然，此所知许其赗，不许其奠，兄弟许其贰赗兼奠，而上经亦宾而有赗、有奠、有赙三者，彼亦不使并行俱见之。见三礼之中，有则任行其一，故总见之。云「赗奠于死生两施」者，以下经云「知死者赠，知生者赙」，注云︰「各主于所知。」此赗奠不偏言所主，明于生死两施也。
73 所知，则赗而不奠。
74 〈所知，通问相知也，降于兄弟。奠，施于死者为多，故不奠。〉
75 【疏】 「所知」至「不奠」。○注「所知」至「不奠」。○释曰︰云「所知，通问相知也」者，言所知，明是朋友通问相知。言「降于兄弟」者，许赠不许奠也。云「奠，施于死者为多，故不奠」者，但赗与奠皆生死两施，其奠虽两施，施于死者为多，知者，以其言奠为死者而行，故知元缺一字所知为疏不许行之也。
76 知死者赠，知坐者赙。
77 〈各主于所知。〉
78 【疏】 「知死」至「为赙」。○注「各主于所知」。○释曰︰云「各主于所知」者，以其赠是玩好施于死者，故知死者行之。赙是补主人不足，施于生者，故知生者行之，是各施于所知也。
79 书赗于方，若九，若七，若五。
80 〈方，板也。书赗奠赙赠之人名与其物于板。每板若九行，若七行，若五行。〉
81 【疏】 ○注「方版」至「五行」。○释曰︰以宾客所致，有赙、有赗、有赠、有奠，直云「书赗」者，举首而言，但所送有多少，故行数不同。
82 书遣于策。
83 〈策，简也。遣犹送也。谓所当藏物茵以下。〉
85 乃代哭如初。
86 〈棺柩有时将去，不忍绝声也。初，谓既小敛时。〉
87 【疏】 「乃代哭如初」。○注「棺柩」至「敛时」。○释曰︰案《丧大记》大夫以上官代哭，士无官，以亲疏代哭。云「初谓既小敛时」者，案《丧大记》小敛之后乃代哭，初死直主人哭不绝声，士二日小敛，小敛主人懈怠，容更代而哭也。
88 宵，为燎于门内之右。
89 〈为哭者为明。〉
90 【疏】 「宵为」至「之右」。○注「为哭者为明」。○释曰︰燎，大烛，必于门内之右门东者，奠于柩车西，鬼神尚幽暗，不须明。柩车东有主人，阶间有妇人，故于门右照之，为明而哭也。
91 厥明，陈鼎五于门外，如初。
92 〈鼎五，羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎也。士礼，特牲三鼎，盛葬奠加一等，用少牢也。如初，如大敛奠时。〉
94 其实︰羊左胖，
95 〈反吉祭也。言左胖者，体不殊骨也。〉
96 【疏】 「其实羊左胖」。○注「反吉」至「骨也」。○释曰︰云「反吉祭也」者，以其《特牲》、《少牢》吉祭皆升右胖，此云「左胖」，故云反吉祭也。云「言左胖者，体不殊骨也」者，既言左胖，则左边共为一段，故云体不殊骨。虽然，下云「髀不升」，则除髀以下，膊胳仍升之，则与上肩胁脊别升，则左胖仍为三段矣。而云体不殊骨，据脊胁以上，膊胳已下，共为一，亦得为体不殊骨也。
97 髀不升，
98 〈周贵肩贱髀。古文髀作脾。〉
99 【疏】 「髀不升」。○注「周贵肩贱髀」。○释曰︰云「髀不升」者，则膊已上去之，取膊胳已下。云「周贵肩贱髀」者，案《祭统》云︰「殷人贵髀，周人贵肩。」故云髀不升。
100 肠五，胃五，
101 〈亦盛之也。〉
102 【疏】 「肠五胃五」。○注「亦盛之也」。○释曰︰「亦盛之」者，以其不用《特牲》，而用《少牢》，是盛葬奠。案《少牢》用肠三，胃三，今加至五，亦是盛此奠也。
103 离肺。
104 〈离，㨒。〉
105 【疏】 ○释曰︰此非直升肠胃，又升离肺者，案《少仪》云「牛羊之肺，离而不提心」，注云︰「提犹绝也。㨒离之，不绝中央少者，使易绝以祭耳。」此为食而举，亦名举肺也。
106 豕亦如之，豚解，无肠胃。
107 〈如之，如羊左胖，髀不升，离肺也。豚解，解之如解豚，亦前肩、后肫、脊、胁而已。无肠胃者，君子不食溷腴。〉
109 鱼、腊，鲜兽，皆如初。
110 〈鲜，新杀者，士腊用兔。加鲜兽而无肤者，豕既豚解，略之。〉
111 【疏】 「鱼腊」至「如初」。○注「鲜新」至「略之」。○释曰︰云「士腊用兔」者，谓此腊是其干者。云「鲜，新杀」者，二者皆用兔。必知「士腊用兔」者，虽无正文，案《少牢礼》，大夫腊用麋，郑云︰「大夫用麋，士用兔与？」以无正文，故云「与」以疑之。此亦云士腊用兔，虽不云与，亦同疑可知。但士腊宜小，故疑用兔也。云「加鲜兽而无肤」者，豕既豚解略之者，以葬奠用少牢，摄盛则当有肤，与少牢同以豕，既豚解四段，丧事略，则无肤者，亦略之而加鲜兽也。
112 东方之馔︰四豆，脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢；
113 〈脾，读为鸡脾肶之脾。脾析，百叶也。蜱，蜯也。今文蠃为蜗。〉
115 四笾︰枣、糗、栗、脯；
116 〈糗，以豆糗粉饵。〉
117 【疏】 「四笾枣糗栗脯」。○注「糗以豆糗粉饵」。○释曰︰云「糗，以豆糗粉饵」者，案《笾人》云︰「羞笾之实，糗饵粉餈。」郑云「此二物皆粉，稻米、黍米所为也。合蒸曰饵，饼之曰餈。糗者，捣粉熬大豆为饵，餈之黏著以粉之耳。饵言糗，餈言粉，互相足」者，此本一物，饵言糗，谓熬之亦粉之；餈言粉，捣之亦糗之。不言互文而云互相足者，凡言互文者，是二物各举一边而省文，故云互文。此糗与粉唯一物分为二，文皆语不足，故云互相足也。又案《笾人》羞有二边，糗饵及粉餈。此经直言糗，则举糗以见饵，而无餈，故郑云糗以豆糗粉饵也。
118 醴、酒。
119 〈此东方之馔，与祖奠同，在主人之南，当前辂，北上，巾之。〉
120 【疏】 「醴酒」。○注「此东」至「巾之」。○释曰︰郑知义然者，案下记云︰「祝馔祖奠于主人之南，当前辂，北上，巾之。」注云︰「既祖祝乃馔。」以此言之，祝馔祖奠即是还柩乡外，乃馔之于主人之南，自还柩车，至此馔葬奠，柩车未动，则此葬奠，东方之馔亦馔于主人之南，当与前同处，故注云「与祖奠同，在主人之南」。但祖奠与大敛奠同二豆二笾，此葬奠四豆四笾，笾豆虽不同，而同处耳。云「北上」者，盖两甒在北，次南馔四豆，豆南馔四笾也。
121 陈器。
122 〈明器也。适敛藏之。〉
123 【疏】 「陈器」。○注「明器」至「藏之」。○释曰︰陈馔已讫，又陈明器也。本作夜敛，适似写误，云「夜敛」者，以其上朝祖之日已陈明器，此复陈之者，由朝祖至夜敛藏之，至此厥明更陈之也。
124 灭燎。执烛，侠辂，北面。
125 〈照彻与葬奠也。〉
126 【疏】 ○注释曰︰昨日朝祖，日至夕云「宵为燎于门内之右」，至此灭燎。既灭，二人执烛侠辂北面，一人在辂东，一人在辂西，辂西者照彻祖奠，辂东者照葬奠之馔，故注云「照彻与葬奠也」。
127 宾入者，拜之。
128 〈明自启至此，主人无出礼。〉
129 【疏】 「宾入者拜之」。○注「明自」至「出礼」。○释曰︰此时有吊葬之宾，主人皆不出迎，但在位拜之。所以不出迎者，既启之后，既睹尸柩，不可离位以迎宾，唯有君命乃出，故注云「明自启至此，主人无出礼」也。
130 彻者入，丈夫踊。设于西北，妇人踊。
131 〈犹阼阶升时也，亦既盥乃入。入由重东，而主人踊，犹其升也。自重北西面而彻，设于柩车西北，亦由序西南。〉
132 【疏】 「彻者」至「人踊」。○注「犹阼」至「西南」。○释曰︰云「彻者入」者，谓将设葬奠，先彻祖奠，故云彻者入。入谓祝与执事彻祖奠者，亦既盥乃入，由重东而主人踊，至彻讫，设柩车西北，则妇人踊也。云「犹阼阶升」者，谓彻小敛奠者，门外盥讫，入，升自阼阶，丈夫踊。今彻者亦门外盥讫，入由重东，主人踊，故云「犹其升」也。云「自重北西面而彻，设于柩车西北，亦犹序西南」者，此彻祖奠设于柩车西北，亦犹小敛、大敛、朔月奠设于序西南也。
133 彻者东。
134 〈由柩车北，东适葬奠之馔。〉
135 【疏】 「彻者东」。○注「由柩」至「之馔」。○释曰︰以其彻讫当设葬，奠故彻者由柩车北，东适葬奠之馔，取而设于柩车西也。知由柩车北而东者，以其彻者设于柩车西北而云彻者东，若柩车南不得云彻者东，故知在柩车北，东行也。
136 鼎入。
137 〈举入陈之也。陈之盖于重东北，西面北上如初。〉
138 【疏】 「鼎入」。○注「举入」至「如初」。○释曰︰以其彻者既祖，当设葬奠，故五鼎皆入陈也。云「陈之也，盖于重东北西面北上如初」者，以其上编小敛奠，举鼎入阼阶前，西面错。大敛奠云举鼎入西面，北上。又朔月奠云鼎入皆如初。其迁祖奠云陈鼎皆如殡，则皆在阼阶下西面，北上。今此但云「鼎入」，不言如初，无正文，故云「盖」以疑之。既疑而知在东北西面北上者，以其奠祭在室，掌设者皆陈鼎于阼阶下西面，如大、小敛，故知也。
139 乃奠，豆南上，綪。笾，蠃醢南，北上，綪。
140 〈笾蠃醢南，辟醴酒也。〉
141 【疏】 ○注释曰︰云「笾蠃醢南，辟醴酒也」者，如上所馔，则先馔脾析于西南，次北脾醢，次东葵菹，次南蠃醢，陈设要方，则四笾宜亦设于脾析，已南綪之为次。今不于脾析已南为次，而发蠃醢已南为次，故知辟醴酒。醴酒当设在脾析之南可知也。
142 俎二以成，南上，不綪，特鲜兽。
143 〈成犹并也。不綪者，鱼在羊东，腊在豕东。古文特为俎。〉
144 【疏】 「俎二」至「鲜兽」。○注「成犹」至「为俎」。○释曰︰知俎二以并不綪者，若綪，则宜先设羊于西南，次北设豕，次东设鱼，次南设腊。今于西南设羊，次北豕，以鱼设于羊东，设腊于鱼北，还从南为始，是不綪也。其鲜兽在北，北无偶，故云「特」也，是以郑云「不綪者鱼在羊东，腊在豕东」也。
145 醴酒在笾西，北上。
146 〈统于豆也。〉
147 【疏】 「醴酒」至「北上」。○注「统于豆也」。○释曰︰云「统于豆」者，豆即脾析也。以其云「北上」，上谓二甒，醴酒继豆言北上，故云统于豆也。
148 奠者出，主人要节而踊。
149 〈亦以往来为节。奠由重北西，既奠，由重南东。〉
150 【疏】 「奠者」至「而踊」。○注「亦以」至「南东」。○释曰︰自上已来，堂下设奠、彻奠皆云「主人要节而踊」，注皆云「往来为节」，此主人要节而踊，亦以往来为节。奠来时由重北而西，既奠由重南而东，此奠馔在辂之东，言由重北者，亦是由车前明器之北，乡柩车西设之，设讫，由柩车南而来者，礼之常也。
151 甸人抗重，出自道，道左倚之。
152 〈还重不言甸人。抗重言之者，重既虞将埋之，言其官，使守视之。抗，举也。出自道，出从门中央也。不由闑东西者，重不反，变于恒出入。道左，主人位。今时有死者，凿木置食其中，树于道侧，由此。〉
154 荐马，马出自道，车各从其马，驾于门外，西面而俟，南上。
155 〈南上，便其行也。行者乘车在前，道、槀序从。〉
156 【疏】 「荐马」至「南上」。○注「南上」至「序从」。○释曰︰云「南上」者，谓于门外之时南上。云「便其行也」者，以其葬于国北，在路则南上，上者常在前，故云便其行也。云「行者乘车在前，道槁序从」者，案下记云︰「乘车载旃，道车载朝服，槁车载蓑笠。」是序从也。
157 彻者入，踊如初。彻巾，苞牲，取下体。
158 〈苞者，象既飨而归宾俎者也。取下体者，胫骨象行，又俎实之终始也。士苞三个，前胫折取臂臑，后胫折取骼，亦得俎释三个。《杂记》曰︰「父母而宾客之，所以为哀。」〉
160 不以鱼腊。
161 〈非正牲也。〉
162 【疏】 「不以鱼腊」。○注「非正牲也」。○释曰︰云「非正牲也」者，正牲谓上三牲鱼腊。非正牲，故不以鱼腊载之，故云非正牲。
163 行器，
164 〈目葬行明器在道之次。〉
165 【疏】 「行器」。○注「目葬」至「之次」。○释曰︰包牲讫，明器当行乡圹，故云「行器」。云「目葬行明器」者，即下云「茵包」已下是也，故云目葬行也。
166 茵、苞、器序从，
167 〈如其陈之先后。〉
168 【疏】 「茵包器序从」。○注「如其陈之先后」。○释曰︰此直云「序从」者，序从即上文「器西南上茵包」已下是也。故此亦言茵包，以其为首故也。
169 车从。
170 〈次器。〉
171 【疏】 「车从」。○注「次器」。○释曰︰上陈明器讫，次列车以从明器，故云「次器」也。
172 彻者出，踊如初。
173 〈于是庙中当行者唯柩车。〉
174 【疏】 「彻者出踊如初」。○注「于是」至「柩车」。○释曰︰彻者，谓包牲讫，当彻去，所释者出庙门，分祷五祀者，彻者出时，主人踊。云「于是庙中当行者唯柩车」者，以其上衣冠文物器及车马乡圹者皆出，唯有柩车在庙未出，故云于是庙中当行者唯柩车也。
175 主人之史请读赗，执算从。柩东，当前束，西面。命毋哭。哭者相止也。唯主人、主妇哭。烛在右，南面。
176 〈史北面请，既而与执算西面于主人之前读书释算。烛在右，南面，照书便也。古文算皆为䇲。〉
178 读书，释算则坐。
179 〈必释算者，荣其多。〉
180 【疏】 ○注释曰︰读书者，立读之，敬也。释算者，坐为释之，便也。云「必释算者，荣其多」者，以其所赗之物言之，亦得今必释算，显其数者，荣其多故也。
181 卒，命哭，灭烛，书与算执之以逆出。
182 〈卒，已。〉
183 【疏】 「卒命」至「逆出」。○释曰︰言「逆出」，则入时长在前，出时长在后。烛言灭不言出者，以其烛已灭，不得言烛出，其人亦出可知。
184 公史自西方东面，命毋哭，主人、主妇皆不哭。读遣，卒，命哭。灭烛，出。
185 〈公史，君之典礼书者。遣者，入圹之物。君使史来读之，成其得礼之正以终也。烛侠辂。〉
187 商祝执功布以御柩，执披。
188 〈居柩车之前，若道有低仰倾亏，则以布为抑扬左右之节，使引者执披者知之。士执披八人。今文无以。〉
189 【疏】 「商祝」至「执披」。○注「居柩」至「无以」。○释曰︰自此尽「杖乃行」，论柩车在道发行之事。云「执功布」者，谓执大功之布粗者也。云「以御柩执披」者，葬时乘人，故有柩车前引柩者，及在傍执披者，皆御治之，故云御柩执披也。云「柩车之前，若道有低仰倾亏，则以布为抑扬左右之节」者，道有低，谓下阪时，道有仰，谓上阪时，倾亏谓道之两边，在车左右辙有高下。云以布为抑扬左右之节者，道有低则抑下其布，使知下阪，道有仰则扬举其布，使知上阪。云左右者，谓道倾亏高下，则左右其布，使知道之有倾亏也。若东辙下，则下其布向东，西边执披者持之；西辙下，则下其布向西，东边执披者持之。若然，郑云「使引者执披者知之」者，执披者知其左右，引者知其上下也。知士执披八人者，案下记云︰「执披者旁四人。」注云︰「前后左右各二人。」是士执披者八人也。
190 主人袒，乃行，踊无算。
191 〈袒，为行变也。乃行，谓柩车行也。凡从柩者，先后左右如迁于祖之序。〉
192 【疏】 ○注释曰︰云「乃行谓柩车行」者，经云「乃行」，文承「主人袒」下，嫌主人行，故云乃行谓柩车行。以行处据柩为主，柩车行主人行可知，故举柩车行也。云「凡从柩者，先后左右如迁于祖之序」者，上迁于祖时，注云︰「主人从者，丈夫由右，妇人由左。」以服之亲疏为先后，各从其昭穆，男宾在前，女宾在后。此从柩向圹之序，一如迁于祖之序，故如之也。
193 出宫，踊，袭。
194 〈哀次。〉
195 【疏】 「出宫踊袭」。○注「哀次」。○释曰︰云「哀次」者，以经云「出宫踊袭」，以出宫有此踊袭。以出宫有此踊者，止为出宫大门外，有宾客次舍之处，父母生时接宾之所，故主人至此感而哀，此次是以有踊，踊讫，即袭，袭讫而行也。故《檀弓》云︰「哀次亦如之。」注云「次，他日宾客所受大门外舍也。孝子至此而哀」是也。
196 至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。
197 〈邦门，城门也。赠，送也。〉
198 【疏】 ○注释曰︰云「邦门」者，案《檀弓》云︰「葬于北方北首，三代之达礼也。」此邦门者，国城北门也。赠用玄纁束帛者，即是至圹窆讫，主人赠死者用玄纁束帛也。以其君物所重，故用之送终也。
199 主人去杖，不哭，由左听命。宾由右致命。
200 〈柩车前辂之左右也。当时止柩车。〉
201 【疏】 「主人」至「致命」。○注「柩车」至「柩车」。○释曰︰此谓宰夫将致命，主人乃去杖，不哭，由柩车前辂之左右。若然，在庙，柩车南乡，左则在东，此出国北门，柩车乡北，左则在前辂之西也。宾由右致命，则在柩车之东矣。经直云左右，郑必知据「前辂左右」者，次柩车在庙门时，宾在柩车右，主人在柩车左，故知此亦当前辂左右也。云「当时止柩车」者，下记云︰「唯君命，止柩于垣堩，其余则否。」注云︰「不敢留神。」明此宰夫致命时，柩车止也。
202 主人哭，拜稽颡。宾升，实币于盖，降。主人拜送，复位，杖，乃行。
203 〈升柩车之前，实其币于棺盖之柳中，若亲受之然。复位，反柩车后。〉
204 【疏】 ○注释曰︰宾既致公赠命讫，主人乃哭拜稽颡，宾乃升车，实币于棺之盖中，载以之圹。上文在庙所赠之币，皆奠于左服。此实于盖中者，彼赠币生死两施，故奠左服。此赠专为死者，故实于盖中，若亲授之然。云「复位反柩车后」者，上在庙位，在柩车东，此行道，故在柩车后也。