古文阅读与文白对照
上下四方不可穷竟。正杂庄，列、释氏之寓言，曼衍不能说也。《列子》： 商汤问于夏革曰： 上下八方有极尽乎？ 革曰： 不知也。 汤固问，革曰： 无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极；无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？ 《大集经》： 风住何处？ 曰： 风住虚空。 又问： 虚空为何所住？ 答言： 虚空住于至处。 又问： 至处复何所住？ 答言： 至处何所住者，不可宣说。何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。 二家说，如是而已。
上下四方不可穷竟。正杂庄，列、释氏之寓言，曼衍不能说也。
上下四方无穷无尽，没有边境，即使是《庄子》《列子》和佛教经典中的一些含义很深的寓言，也不能说清楚。
《列子》： 商汤问于夏革曰： 上下八方有极尽乎？
《列子》记载： 商汤问夏革说： 上下八方有穷尽吗？
革曰： 不知也。
夏革说： 不知道。
汤固问，革曰： 无则无极，有则有尽，朕何以知之？
商汤坚持要问，夏革就说： 无就是没有终点，有就是有个范围，我怎么知道它有没有终极。
然无极之外，复无无极；无尽之中，复无无尽。
不过，在无终点以外，就不再存在没有终点之说；在没有范围的说法之内，也不存在没有范围。
无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？ 《大集经》： 风住何处？ 曰： 风住虚空。
没有终点之外不再没有终点，没有范围之内不再没有范围，所以我只知道没有终点，没有范围的存在，而不知道有终点有范围的存在。既然如此，怎么能知道在看得见的天地之外，有没有比天地更大的东西存在呢？ 佛教的《大佛经》却是另一种说法： 风住在什么地方？ 答： 风住在虚空那里。
又问： 虚空为何所住？
又问： 虚空又住在哪里？
答言： 虚空住于至处。
回答说： 虚空住在至处。
何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。
又问 至处是远离一切地方的地方，是任何地方都约束不了的地方，是任何数字、任何称号都无法估量的地方。所以，至处没有住的地方。
二家说，如是而已。
两家的说法，也不过如此而已。